ਸਥਾਨਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਸਰਜੀਓ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੇਨਾ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਬੇਸਿਲੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸੀ।ਮੱਠਵਾਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੌਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਪੁਗਲੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ Uno Scoglio e una Chiesa ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਟ੍ਰੋਪੀਆ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਮਹਾਨ ਚੱਟਾਨ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਨੇ ਇਕਾਂਤ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੋਂਟੇਕਾਸੀਨੋ ਦੇ ਅਬੋਟ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਕਾਂਸੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਪੈਨਲਾਂ (ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁੱਟੇ ਗਏ) ਦੇ ਪੈਨਲ ਉੱਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ "ਕੈਸੀਨੀਜ਼ ਐਬੇ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ" ਐਸ. ਮਾਰੀਆ ਡੀ ਟ੍ਰੋਪੀਆ ਦਾ ਚਰਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਸੂਇਸ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। Desiderio (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਵਿਕਟਰ III)।ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੌਂਟੀਫਿਕਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪੁਗਲੀਜ਼ ਇਸ ਲਈ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਜੇ ਚਰਚ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੈਨਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਹੱਤਵ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਅੱਗੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇਮਾਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੇ ਬੇਸਿਲੀਅਨ ਮੱਠਵਾਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੂਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਗੇ। ਇਹ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਰੀਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਕ ਸੰਪੱਤੀਆਂ ਕੈਸੀਨੇਸੀ ਬੇਨੇਡਿਕਟਾਈਨਜ਼ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਬਰਨਾਰਡੋ ਦੁਆਰਾ ਦਾਨ ਕੀਤੀ ਮੌਜੂਦਾ ਕਲਵਰੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਚਰਚ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੰਪੱਤੀ) ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਿਟਣ ਲੱਗ ਪਈ। ਨੇੜਲੇ ਪਰਘੇਲੀਆ ਤੋਂ ਟੋਨਾਰਾ ਅਤੇ ਬੋਰਡੀਲਾ)। ਪੁਗਲੀਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਨੌਰਮਨ ਡਿਊਕਸ ਸਿਚੇਲਗੈਟਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਰੁਗੀਏਰੋ ਬੋਰਸਾ" ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਮਾਰਗ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਾਨਟੀਆ ਦੇ ਡਾਇਓਸਿਸ ਨੂੰ ਟ੍ਰੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਯੂਨਾਨੀ ਰੀਤੀ ਦੇ ਬੇਸੀਲੀਅਨ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਚੱਟਾਨ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ "ਸੈੱਲ" ਇੱਕ ਮੈਡੋਨਾ ਦੇ ਪੰਥ ਦੀ ਸੀਟ ਸੀ ਜੋ ਕੈਸੀਨੀਜ਼ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਲੱਕੜ ਦੇ ਮੈਡੋਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੰਤਕਥਾ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਦੇ ਹੋਰ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ (ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਭਾਗ ਦੇਖੋ)। ਚਰਚ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੀ ਪੌੜੀ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਪੌੜੀਆਂ ਪੁੱਟ ਕੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੌੜੀਆਂ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਅਧੂਰੀ ਹੈ, ਉਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਏਡੀਕੂਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਇੱਕ ਰੈਮਪ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੈਡੋਨਾ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਰੈਂਪ ਦੇ ਨੇੜੇ ਐਸ. ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਚਰਚ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਮਲਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਰ ਛੋਟੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਗੋਦਾਮ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦੇ ਸੰਦ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੁਗਲੀਜ਼ ਨੇ ਕੁਝ ਮੱਧਕਾਲੀ ਮਕਬਰੇ ਲੱਭੇ: ਚਰਚ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਈਲੇਟੋ ਦੇ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਕਬਰੇ ਦਾ ਪੱਥਰ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ Ecce homo ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀਆਂ ਦੋ ਮਾਦਾ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ; ਤੀਜੇ ਦੇ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ, ਸਿਰਫ ਟੁਕੜੇ ਹੀ ਬਚੇ ਹਨ।ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪਰਿਵਰਤਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਪਾਉਣਾ ਲਗਭਗ ਔਖਾ ਹੈ: "ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਨਿਕਾਸੀ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਨੇਵ ਹਨ, ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਬੈਰਲ ਵਾਲਟ , ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਧਾਰਨ ਸਥਾਨਕ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਵਾਦ ਰਚਨਾ" (ਐਫ. ਪੁਗਲੀਜ਼)।ਆਖ਼ਰੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ 1783 ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਕਾਰਨ, 1810 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ 1905 ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਕਾਰਨ। ਮੈਡੋਨਾ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਅੱਜ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਯਾਦ ਬਚੀ ਹੈ: ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ "ਸੇਂਟ ਮਾਰੀਆ ਐਡ ਪ੍ਰੇਸੇਪੇ" ਦੀਆਂ ਮੱਧਕਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ। ਮੈਡੋਨਾ ਦੀ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ, ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੰਜਾਹਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
