ਰੇਨੋਇਰ ਦੇ ਫ੍ਰੈਸਕੋ

1993 ਵਿੱਚ ਵੀਬੋ ਵੈਲੇਨਟੀਆ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਕੈਲੇਬ੍ਰੀਅਨ ਸੇਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਕਸਬੇ, ਕੈਪਿਸਟ੍ਰਾਨੋ ਦੇ ਮਦਰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪਿਏਰੇ-ਅਗਸਟ ਰੇਨੋਇਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ "ਮੁੜ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ" ਫ੍ਰੈਸਕੋਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਖਬਰ ਨੇ ਖਬਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਤੱਥ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮੀਡੀਆ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਪਹਾੜੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਲੰਬਿਤ ਛੱਡ ਕੇ। ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦੀ ਦੀ ਅਸਲ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਬਾਰੇ.ਮਾਰੀਓ ਗੁਆਰਨਾ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਪੁਸਤਿਕਾ ਰੇਨੋਇਰਜ਼ ਫਰੈਸਕੋਜ਼ ਇਨ ਕੈਪਿਸਟ੍ਰਾਨੋ ਦੇ ਲੇਖਕ। ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ (ਇਬਿਸਕੋਸ ਉਲੀਵੀਏਰੀ ਐਡੀਸ਼ਨ, 84 ਪੰਨੇ, 15 ਯੂਰੋ), ਅੱਜ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਇਹ ਸਭ 1966 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਤਿੰਨ ਦੋਸਤਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਜੀਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ ਕਿ ਰੇਨੋਇਰ, ਆਪਣੀ ਇਟਲੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ (ਪੁਰਾਣੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦਾ ਨੇੜਿਓਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ) ਸੇਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੁਕੇ ਸਨ, ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਰੱਖ ਕੇ। ਨਮੀ ਨਾਲ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨੇ ਗਏ ਚਰਚ ਦੇ ਫ੍ਰੈਸਕੋ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਿਕਲੇ। ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਾਇਆ ਜੋ ਕੈਪਿਸਟ੍ਰਾਨੋ ਦੇ ਮਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਕੋਲ ਦੀਵਾਰ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਜੋ ਫ੍ਰੈਂਚ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। .ਫਰੇਸਕੋ ਨੂੰ ਫਿਰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਖੋਜ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰੈਸ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੇ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਚੂਨੇ ਦੁਆਰਾ ਛੁਪੇ ਦੋ ਹੋਰ ਫ੍ਰੈਸਕੋ, ਨੋਲੀ ਮੀ ਟੈਂਗੇਰੇ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਔਰਤ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਸਨ। 1993 ਵਿੱਚ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਏ ਹੰਗਾਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਤਿੰਨ ਫਰੈਸਕੋਜ਼ ਨਾਲ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਦੇ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਗੁਆਰਨਾ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਰੇਨੋਇਰ ਦੁਆਰਾ.ਖੋਜ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਕੈਲੇਬ੍ਰੀਅਨ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਨੇਪਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ। ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਸ਼ਪ ਤੋਂ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਭੇਜਿਆ, ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।ਫ੍ਰੈਂਚ ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਹਸੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮੁੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਖੱਚਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਡੀਆਂ, ਪੈਦਲ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਿਸਾਨ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਭਾਰੀ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਬਾਰਸ਼ ਨਾਲ ਸੁੱਜਿਆ ਹੋਇਆ, ਦਸੰਬਰ 1881 ਵਿੱਚ ਕੈਪਿਸਟਰਾਨੋ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਇੱਥੇ ਉਸਨੇ "ਛੁੱਟੀ" ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ, ਧੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ। ਉਹ ਉਦੋਂ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੈਲੂਨ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਪੈਰਿਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਜਨਬੀ ਸੀ।ਕੈਪਿਸਟਰਾਨੇਸੀ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ, ਉਸਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦੀ ਮੇਅਰ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਮੀ ਨਾ ਪੂਰਾ ਕਰਨਯੋਗ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਜਾਂ ਮੂਰਲ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੈਫੇ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਹੈ) ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾ ਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਅਜ਼ਮਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਮਿਸਤਰੀ ਕੋਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ, ਉਧਾਰ ਲਈ ਸਕੈਫੋਲਡਿੰਗ ਅਤੇ ਰੰਗਦਾਰ ਪਾਊਡਰ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਿਆ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਤੈਅ ਕੀਤਾ।ਗੁਆਰਨਾ "ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ" ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਟੀਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਦੇਖਣ ਯੋਗ ਹਨ, ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੇਖਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਤੱਥ ਇਸ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੇਨੋਇਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨੀ ਪਈ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਜਾਂ ਨੋਲੀ ਮੀ ਟੈਂਗੇਰੇ ਵਿੱਚ ਮੈਗਡੇਲੀਨ ਦਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਾਢ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਗੜਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੈਪਟਿਸਟ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟਿਆ ਲਾਲ ਟਿਊਨਿਕ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਇਰੋਸਕਰੋ ਦਾ ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਲਈ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ।ਅਧਿਐਨ ਫਿਰ ਕੁਝ ਵੇਰਵਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰੇਨੋਇਰ ਦੀਆਂ ਕਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਦੂਤ ਜੋ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪੋਜ਼ ਅਤੇ ਫਿਜ਼ੀਓਗਨੋਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੈਰਿਸ ਅਤੇ ਹਰਮੇਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਜੋ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੀਸਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ, ਸੁੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਮੁਦਰਾ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਰੀਲੀ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਬਾਥਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ; ਚਿਹਰਾ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਂਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਪਾਲ ਔਗਸਟੇ ਲੋਟੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸਮਾਨਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਫਰੈਸਕੋ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਕੈਚ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਰੇਨੋਇਰ ਨੇ ਨੈਪਲਜ਼ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀ ਫੇਰੀ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ: ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਟਿਊਨਿਕਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਬੰਧ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਦੋ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਖੇਡ।ਨੋਲੀ ਮੀ ਟੈਂਗੇਰੇ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਗਡੇਲੀਨ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿੰਨ ਕੈਪਿਸਟ੍ਰਾਨੋ ਫਰੈਸਕੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਰੇਨੋਇਰ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ: "ਗੋਰੇ ਬਾਥਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਕੋਲ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਕਾਰ ਹੈ, ਵੱਡੇ ਅੱਖਾਂ, ਛੋਟੇ, ਪੂਰੇ ਬੁੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਵਾਲ। ਇੱਕ ਚਮੜਾ ਜੋ 'ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ', ਉਹਨਾਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੀਤਾ"। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੇਂਟਰਲੀ ਟਚ ਅਤੇ ਕਲੋਡ ਦੇ ਫੋਲਡਸ ਵੂਮੈਨ ਦੇ ਸਕਰਟ ਵਿਦ ਦਿ ਲੈਟਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ।ਆਖਰੀ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਵਿਚ ਸਾਮਰੀ ਔਰਤ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਵਚਨ ਹਨ; ਕਲਾਸਿਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟਿਊਨਿਕ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਰਿਬਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਮੈਰੀ ਮੁਰਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ।ਜੇਕਰ ਮਾਰੀਓ ਗੁਆਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਯਕੀਨਨ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਾਂ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਕੈਪਿਸਟ੍ਰਾਨੋ ਦੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਣਾ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਨਮੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਜੋਖਮ, ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਜੇਕਰ ਤੇਜ਼ ਉਪਾਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਲਿਆ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸ "ਲੇਖਕ ਦੀ ਬਹਾਲੀ" ਦਾ ਫਲ।(stilearte.it)