ਚੈਪਲ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਧਾਰਨ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਬਣਤਰ ਹੈ: ਇਹ ਇੱਕ ਬੈਰਲ ਵਾਲਟ ਦੁਆਰਾ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਨੇਵ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਐਪਸ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਵਾਲਟ ਦੁਆਰਾ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਜੀਓਟੋ ਦੁਆਰਾ ਸੰਮਿਲਿਤ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਜਿਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਖਰੀ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਕਾਊਂਟਰ-ਫੇਸਡ (ਕੰਧ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਕੰਧ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ) 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਹਾਣੀਆਂ, 39 ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸੁਪਰਇੰਪੋਜ਼ਡ ਬੈਂਡਾਂ 'ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੌਥਾ ਬੈਂਡ, ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਰੂਪਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਸਕੋਜ਼ ਦਾ ਚੱਕਰ ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਸਕੋਜ਼ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਇਤਾਲਵੀ ਕਲਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਵਿਗਾੜ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੋ ਚੱਕਰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਘੱਟ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ ਜੇਕਰ ਦੋ ਚੱਕਰ ਇੱਕੋ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਸੀਸੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਜਿਓਟੋ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਸੀ ਨਿਰਮਾਣ ਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਸੀ ਨਿਰਮਾਣ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਜਿਓਟੋ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ 1298-1300 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਰੋਮਨ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀਤਾ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜੋ ਪਡੁਆ ਫ੍ਰੈਸਕੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਨਾਲ। .ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਦੇ ਦੋ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਫ੍ਰੈਸਕੋਸ ਵਿੱਚ, ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪਲੇਨ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਵਿਰਾਮ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੱਤ ਵੀ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਢੁਕਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਅਸਲ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਡੁਆ ਫ੍ਰੈਸਕੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਠੋਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿ ਜਿਓਟੋ ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਫਰੇਸਕੋ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੱਕ ਕਦਮ ਪਿੱਛੇ ਹੈ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਦਾ ਜਨਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਪੇਸ ਘਰ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਹੜੀ ਔਰਤ ਬਾਹਰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਸਤਰੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਕੰਧ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ: ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਸਪੇਸ" ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।ਬਾਕੀ ਦੇ ਲਈ, ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਅਤੇ ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਫਰੈਸਕੋਜ਼ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਿਓਟੋ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਐਸੀਸੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਰੋਮਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੇ ਫ੍ਰੇਸਕੋਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਜਿਓਟੋ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਡੂਆ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੂਜੇ ਭਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਡੁਆ ਫ੍ਰੈਸਕੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਚੀਓਰੋਸਕਰੋ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੁਸ਼ਲ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਾਲੀਅਮ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੋਲ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਓਟੋ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਪੂਰਨ ਮਾਸਟਰ ਹੈ। ਪਰ ਨਾ ਸਿਰਫ. ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਵਜ਼ਨ" ਹੈ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਹ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਮੁਅੱਤਲ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਸਹਾਇਤਾ ਸਤਹ (ਫਰਸ਼, ਜ਼ਮੀਨ ਜਾਂ ਹੋਰ) 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਪਡੁਆ ਫ੍ਰੈਸਕੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪੈਨੋਰਾਮਾ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਖੋਜ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਪੂਰਵ-ਸੰਬੰਧੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ। ਮੱਧਕਾਲੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਚਿਹਰੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅੱਗੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅੰਸ਼ਕ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਪੂਰਵ-ਸ਼ੌਰਟਨਿੰਗ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਫ੍ਰੇਸਕੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇਤਾਲਵੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫਰੰਟੈਲਿਟੀ ਦੀ ਇਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਜਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੀਓਟੋ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਬਰ ਤੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਰੋਮਨ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਜੋ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗੀ।ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜਿਓਟੋ, ਪਡੂਆ ਦੇ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਮੁਹਾਰਤ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਪੇਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ। ਅਤੇ ਇਹ "ਕੋਰੇਟੀ" ਦੇ ਮਹਾਨ ਗੁਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ: ਪੱਛਮੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਟ੍ਰੋਂਪ-ਲ'ਆਇਲ. ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਪੈਨਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਓਟੋ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਪੇਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਰੇਸਕੋ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦਾ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਚਾਲ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਚੌਦਵੀਂ ਅਤੇ ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਗੋਥਿਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਕੰਧ 'ਤੇ, ਜੀਓਟੋ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਖਰੀ ਨਿਰਣਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਦਖਲ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੀ। ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵੇਰਵੇ ਇੱਥੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵਾਂ ਹੈ: ਐਨਰੀਕੋ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਨੂੰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਚੈਪਲ ਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਅਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰੋਮਨੇਸਕ ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਅਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਜਾਂ ਪੋਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਬੁਰਜੂਆ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ, ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮਾਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ ਸਮਾਂ ਕਿੰਨਾ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ: ਕਲਾ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਹੀ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਨਵੀਂ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ। ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ, ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਭਰ ਰਹੇ ਹਨ।(ਮੋਰਾਂਟੇ)
