ਸੈਨ ਲਿਊਸੀਓ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੇਸ਼ਮ ਫੈਕਟਰੀ

ਇਹ 1789 ਸੀ, ਫਰਡੀਨੈਂਡ IV (ਸਿਸਲੀ ਦਾ ਤੀਜਾ) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਤੀਹਵਾਂ ਸਾਲ। ਰਾਜਾ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਕੈਸਰਟਾ ਦੇ ਰਾਇਲ ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਹੱਬਬ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੇੜਲੇ ਪਹਾੜੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਸੀ: ਜਿੱਥੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿੰਡੀਸੀ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਸੈਨ ਲਿਊਸੀਓ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਰਚ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਬੇਲਵੇਡੇਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਲੌਜ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਥੇ ਵਸਾਏ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕਣ। ਫਿਰ ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਫੈਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਕਾਲੋਨੀ ਲੱਭਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਰੇਸ਼ਮ ਫੈਕਟਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੈਬਰਿਕ ਫੈਕਟਰੀ ਬਣਾਈ। ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਇੱਕ ਕੋਡ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਸਾਧਾਰਣ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਸੂਝ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਅਤੇ ਸਮਰੂਪ ਸ਼ਹਿਰੀ ਢਾਂਚਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਸੀ: ਫੇਰਡੀਨਾਂਡੋਪੋਲੀ। ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਰਚਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਨਾਮ ਨਕਲੀ ਹੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ: ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੈਨ ਲਿਊਸੀਓ ਰਹੀ। ਫੈਕਟਰੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਫੈਬਰਿਕ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੀਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਆਰਥਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਨਾਫਾ ਇਸਦਾ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇੱਕ ਰਾਜ ਉਦਯੋਗ, ਪਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸੇਵਾ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ 'ਤੇ ਹਨ।ਕੋਡ ਨੂੰ ਪੱਤਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਅਸਲ ਅਤੇ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ, ਜਿਸਦਾ ਅੱਜ ਵੀ ਆਪਣਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੁਝਾਅ ਹੈ: "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋਗੇ"। ਇਹ 1789 ਸੀ: ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬ ਉਬਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸੈਨ ਲਿਊਸੀਓ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਫਰਡੀਨੈਂਡ IV ਦੇ ਜੀਜਾ ਗਿਲੋਟਿਨ ਬਲੇਡ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ: ਕਿਉਂਕਿ ਨੈਪਲਜ਼ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੀ ਮਾਰੀਆ ਕੈਰੋਲੀਨਾ, ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਮੈਰੀ ਐਂਟੋਨੇਟ ਦੀ ਭੈਣ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸੈਨ ਲਿਊਸੀਓ-ਫਰਡੀਨਾਂਡੋਪੋਲੀ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਥੰਮ ਤਿੰਨ ਸਨ: ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਮੂਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਨੇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੇਵਲ ਅੰਤਰ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ, ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਵਿਚਾਰਨ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ।ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ। ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਭੇਦਭਾਵ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪੂਰਨ ਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਨੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਿਆ ਸੀ। ਸਕੂਲ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ, ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ: ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਪਾਰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਚੇਚਕ ਦਾ ਟੀਕਾਕਰਨ ਵੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੇ ਬਿਨਾਂ, ਆਜ਼ਾਦ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਾਜ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਰਾਜ ਨੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਘਰ ਨੂੰ ਫਰਨੀਚਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ, ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ, ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਡਿਗਰੀ ਜਮਾਂਦਰੂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦਾ ਫਲ ਸੀ। ਜੇ ਕੋਈ ਵਾਰਸ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਸਭ ਕੁਝ ਮੋਂਟੇ ਦੇਗਲੀ ਓਰਫਾਨੀ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਮਿਲੇ ਸਨ। ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਬਿਨਾਂ ਜਮਾਤ ਦੇ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੁਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਨੇ ਸੋਗ ਨੂੰ ਵੀ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਲੱਗਿਆ: ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਬਾਂਹ ਬੰਦ। ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਨੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, ਮੈਜਿਸਟਰੇਟਾਂ (ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਰਹੇ), ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ। ਹਰ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਜਾਂ ਰੇਸ਼ਮ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਦੇ ਹਰ ਕਰਮਚਾਰੀ ਨੂੰ, ਅਪਾਹਜਾਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰਾਂ ਲਈ ਸਥਾਪਤ ਕਾਸਾ ਡੇਲਾ ਕੈਰੀਟਾ ਨੂੰ ਕਮਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਅਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ: ਸਮਾਨਤਾ, ਏਕਤਾ, ਸਹਾਇਤਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ। ਫਰਡੀਨੈਂਡ IV ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੁੱਲਸ-ਆਈ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ। ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਵਸਨੀਕ ਇੱਕ ਸੌ ਤੀਹ ਸਨ।ਹਰ ਚੀਜ਼ ਫੈਕਟਰੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਸੀ. ਇੱਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਰੇਸ਼ਮ ਦਾ ਕਾਰਖਾਨਾ, "ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ" ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੈਸਰਟਾ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਕੀੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ। ਪਹਿਲੇ ਸਪਿਨਿੰਗ ਪਹੀਏ ਅਤੇ ਲੂਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਤਾਈ ਮਿੱਲ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਤੱਕ. ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਵਾਲਪੇਪਰ ਲਈ ਫੈਬਰਿਕ, ਸਾਟਿਨ, ਬਰੋਕੇਡ ਅਤੇ ਮਖਮਲ ਦੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜੈਕਵਾਰਡ ਬੁਣਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਰੇਸ਼ਮ, ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਬ੍ਰੋਕੇਡ ਫੈਬਰਿਕ, ਸ਼ਾਲਾਂ, ਰੁਮਾਲ, ਬੋਡੀਸ, ਲੇਸ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਥਾਨਕ ਉਤਪਾਦ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਗ੍ਰੋਸ ਡੇ ਨੈਪਲਜ਼ ਅਤੇ ਲਿਉਸੀਡ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਫੈਬਰਿਕ।ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਰੇਂਜ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਸੀ, ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਨੇ ਸੂਖਮ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ: ਵਿਲੋ ਗ੍ਰੀਨ, ਪੇਰੂਵੀਅਨ ਅਖਰੋਟ, ਰਿੱਛ, ਰਿੱਛ ਦੇ ਕੰਨ, ਘੁੱਗੀ, ਘੁੱਗੀ, ਤੋਤਾ, ਕੈਨਰੀ, ਸੇਵਿਲ, ਨੀਲ ਦਾ ਪਾਣੀ, ਲੰਡਨ ਦਾ ਧੂੰਆਂ, ਪ੍ਰੂਸ਼ੀਅਨ ਹਰਾ. ਸੈਨ ਲਿਊਸੀਓ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ, ਫਿਰ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਾਧੇ ਦੁਆਰਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਸੈਨ ਲਿਊਸੀਓ ਦਾ ਯੂਟੋਪੀਆ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਦਾਰਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਹੀ ਗਈ ਦੰਤਕਥਾ, ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ "ਬਚਣ" ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਖਤਮ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ 1861 ਵਿੱਚ, ਸੇਵੋਏ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜ ਨੂੰ ਪੀਡਮੌਂਟ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ: ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਫੈਕਟਰੀ ਨਿੱਜੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬੇਕਾਰ ਕਾਗਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ।ਸੈਨ ਲਿਊਸੀਓ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੇ ਬੋਰਬਨ ਹਾਊਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਕੁਲੀਨਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਅਪਹੋਲਸਟ੍ਰੀ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਮਾਣ ਦੋ ਸਿਸਿਲੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸੈਵੋਏ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੈ ਅਤੇ, ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਰ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।ਇਤਾਲਵੀ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਦਯੋਗਿਕ ਪਿੰਡ, ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਲਈ ਘਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਵੈਨਵਿਟੇਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਫਰਡੀਨੈਂਡੋ ਕੋਲੇਸਿਨੀ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਫੇਰੀ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ: ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਭੱਜ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵਾਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਲ ਆਵਾਜਾਈ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਵੰਡ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ! ਸ਼ਾਇਦ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਲੂਸੀਓ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਏ ਜਾਣ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਿਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਸੀ!ਇਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਲੇਖ: ਪਾਓਲੋ ਸਟੀਫਨਾਟੋ, ਮੈਰੀਡੀਆਨੀ 69, ਡੋਮਸ