எஸ்.எஸ்ஸின் பசிலிக்கா. காஸ்மா மற்றும் டாமியானோ

எஸ்.எஸ். காஸ்மாஸ் மற்றும் டாமியன், ரோம் இதயத்தில் அமைந்துள்ளது மிகவும் பழமையான மற்றும் அழகான தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும்.இரண்டு கிரேக்க சகோதரர்களான மருத்துவர்கள், தியாகிகள் மற்றும் புனிதர்கள் காஸ்மாஸ் மற்றும் டாமியன் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணித்த பசிலிக்கா, வெஸ்பேசியன் மன்றத்தில் அமைந்துள்ளது, இது அமைதி மன்றம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது மைனர் பசிலிக்காவின் கண்ணியத்தைக் கொண்டுள்ளது. அமைதி கோயிலின் ஓரிரு அறைகளைத் தழுவி பசிலிக்கா கட்டப்பட்டது, இது ரோமானிய மன்றத்தின் பக்கத்திலிருந்து ஒரு நுழைவு மண்டபம் வழியாக ஒரு வட்டத் திட்டத்துடன் அணுகப்படலாம், ஏற்கனவே ஒரு கோயிலில் மாக்ஸென்டியஸால் மாற்றப்பட்டது, இது பலரால் சந்தேகிக்கப்பட்ட ஒரு இடைக்கால பாரம்பரியத்தின் படி, முன்கூட்டியே இறந்த அவரது மகன் டீபைட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது (ரோமுலஸின் கோயில்). இந்த கோயிலை ஆஸ்ட்ரோகோத்ஸின் பெரிய மன்னர் தியோடோரிக் மற்றும் அவரது மகள் அமலசுந்தா 527 இல் போப் நான்காம் பெலிக்ஸ் ஆகியோருக்கு, அமைதி மன்றத்தின் நூலகத்துடன் நன்கொடையாக வழங்கினர். ரோமானிய மன்றத்தில் அமைந்துள்ள அருகிலுள்ள கோயிலில் மூடும் வரை வணங்கப்பட்ட டியோஸ்குரி, ஆமணக்கு மற்றும் பொல்லக்ஸ் ஆகியோரின் பண்டைய வழிபாட்டிற்கு மாறாக, காஸ்மாஸ் மற்றும் டாமியன் ஆகிய இரு கிரேக்க புனிதர்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பசிலிக்காவை உருவாக்க போப் இரண்டு கட்டிடங்களையும் ஒன்றிணைத்தார். தேவாலயத்தின் உட்புறம், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மூன்று சப்பல்கள் கொண்ட ஒற்றை நேவ், மற்றும் தற்போதைய நுழைவாயிலுக்கு எதிரே ஒரு சிறிய, மற்றும் ஒரு அழகான காஃபெர்ட் உச்சவரம்பு, வர்ணம் பூசப்பட்ட மற்றும் கில்டட், இது நகர்ப்புற VIII இன் கோட் மற்றும் புனிதர்களின் மகிமையை சித்தரிக்கும் ஒரு ஓவியம் காஸ்மாஸ் மற்றும் டாமியன் (163), கேன்வாஸில் எண்ணெய், மார்கோ டல்லியோ மலை. போப் பெலிக்ஸ் IV இன் காலத்திற்கு முந்தைய ஒரு பெரிய அரை வட்டக் குரங்குடன் நேவ் முடிவடைகிறது, இப்போது தரையை உயர்த்துவதற்கும், சில புள்ளிவிவரங்களை இழப்பதன் மூலம் பக்கங்களுக்கு வெட்டப்பட்ட வெற்றிகரமான வளைவுக்கும் சமமற்றது. Apse சித்தரிக்கும் ஒரு அற்புதமான மொசைக் அலங்காரம் உள்ளது: தொழிலாளர்கள், ரோமன், இயேசு கிறிஸ்து இரண்டாவது வருகையின் போது பூமிக்கு இறங்குகிறார், அபோகாலிப்டிக், பன்னிரண்டு ஆடுகள் ஒன்றிணைந்த கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி (526-530), வெற்றிகரமான வளைவின் முன்புறத்தில் மொசைக், கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியின் தோற்றம் (ஏழாம் நூற்றாண்டின் முடிவு), ரோமில் மொசைக் கைவினைஞர்கள். [3] இந்த வேலை அபோகாலிப்ஸின் முதல் பார்வையை முன்வைக்கிறது: மையத்தில் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி சிம்மாசனத்தில் உள்ளது, ரோட்டுலோவுடன் ஏழு முத்திரைகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் பக்கங்களில் ஏழு மெழுகுவர்த்தி எரியும் மற்றும் நான்கு தேவதைகள் வெளிவருகின்றன; சுவிசேஷகர்களின் நான்கு சின்னங்களில் துரதிர்ஷ்டவசமாக, செயின்ட் மத்தேயு (வலதுபுறத்தில் உள்ள தேவதை) மற்றும் செயிண்ட் ஜான் (கழுகு, இடதுபுறத்தில்), அத்துடன் கிரீடங்களை வழங்கும் இருபத்தி நான்கு மூப்பர்கள், தேவாலயத்தின் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் மாற்றத்திற்கு ஆறு பேர் மட்டுமே உயிர் பிழைத்துள்ளனர். இந்த மொசைக்கில் அபோகாலிப்டிக் சின்னங்கள் தங்க பின்னணியில் மூழ்கி, குறியீட்டு சுருக்கத்தின் ஒரு தன்மையை மிகத் தெளிவாக முன்வைக்கின்றன. இந்த மொசைக்கை நிறைவேற்றுவது 695 இல் போப் செர்ஜியஸ் I ஊக்குவித்த மறுசீரமைப்பு பிரச்சாரத்திற்கு முந்தையது. மொசைக் அலங்காரத்தின் மையப் பகுதி 1936-1937 ஆம் ஆண்டின் மறுசீரமைப்பு பிரச்சாரத்தில் விரிவான மறுசீரமைப்புகளுக்கு உட்பட்டது. அப்சே பேசினில், இயேசு கிறிஸ்து இரண்டாவது அபோகாலிப்டிக் வருகை (526-530) நேரத்தில் பூமியில் இறங்குகிறார், ரோமானிய தொழிலாளர்களின் மொசைக்:வேலையில், மூன்று பதிவேடுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, நாம் காண்கிறோம்: மேலே, இயேசு கிறிஸ்து, இளஞ்சிவப்பு மற்றும் பரலோக மேகங்களின் கம்பளத்தின் மீது, இடது மற்றும் வலது செயின்ட் பால் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார், அவர்கள் முறையே புனிதர்கள் காஸ்மாஸ் மற்றும் டாமியன் ஆகியோருடன் போப் பெலிக்ஸ் IV உடன் தேவாலயத்தின் மாதிரியை வைத்திருக்கிறார்கள் மற்றும் அமசியாவின் புனித தியோடர். இந்த மொசைக் ஒரு உரை அடையாள அடிப்படை என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ரோமானிய கலைக் காலத்தின் நினைவுச்சின்ன பாணியுடன் இன்னும் ஊக்கமளிக்கிறது, இது திடமான புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் புனிதர்களின் பெரிய அளவைக் காணலாம், அல்லது கிட்டத்தட்ட ஒரு அற்புதமான வண்ண கோபால்ட் நீலத்தின் முன்னிலையில்,பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் அடையாள சுருக்கம் மற்றும் வேறொரு உலக தங்க பின்னணியிலும் காணப்படுகிறது. உயிர்த்தியாகம் செய்த இராணுவ மருத்துவர்களான காஸ்மா மற்றும் டாமியன், பைசண்டைன் உலகில் ஒரு குறிப்பிட்ட பக்தியின் பொருளாக இருப்பார்கள், இது நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் மறுசீரமைப்புகளின் போது மொசைக் கணிசமான புனரமைப்புகளுக்கு உட்பட்டது, இது ஓரங்களை வெட்டியது மற்றும் போப் ஃபெலிஸ் IV இன் உருவம் முற்றிலும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. கூடுதலாக, தரையின் உயரம், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மொசைக்கிற்கு முன்பு இல்லாத ஒரு தறிக்கும் தோற்றத்தைக் கொடுத்தது. மையத்தில், பன்னிரண்டு ஒன்றிணைந்த ஆடுகளுடன் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி. வலது பக்கத்தில் மூன்று சுவாரஸ்யமான தேவாலயங்கள் உள்ளன, மேலும் தற்போதைய நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு சிறியது. வெஸ்டிபுல் ஒரு அழகான மற்றும் சுவாரஸ்யமான வேலை வைக்கப்படுகிறது: ரோமானிய அமைப்பு, புனிதர்கள் காஸ்மா மற்றும் டாமியானோ இடையே குழந்தை இயேசுவுடன் மடோனா (XIII நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டு), நியோபோலிடன் நேட்டிவிட்டி காட்சி ஃப்ரெஸ்கோ (XVIII நூற்றாண்டு), 1939 ஆம் ஆண்டில் கேடால்டோ பெர்செல்லி தேவாலயத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார்: இது வழக்கமான நியோபோலிடன் நேட்டிவிட்டி காட்சியின் மிக அருமையான மற்றும் முழுமையான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் உண்மையுள்ள இனப்பெருக்கம். 1988 ஆம் ஆண்டில், அதன் சில கூறுகள் திருடப்பட்டன, இந்த காரணத்திற்காக 1994 ஆம் ஆண்டில் இந்த வேலை கியுலியோ ஸ்ட்ராஸால் மீட்டெடுக்கப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, மீண்டும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. குளோஸ்டரிலிருந்து அணுகப்படும் கீழ் தேவாலயம், ஆப்ஸ் பகுதியின் முன்கூட்டிய தளத்தின் தடயங்களை பாதுகாக்கிறது, ஒருவேளை எட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து மற்றும் பாவோனாசெட்டோவில் உள்ள பலிபீடம் VI-VII நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. சுற்றுக்கு கீழே உள்ள சூழலில் (ரோமானிய மன்றத்திலிருந்து அணுகக்கூடியது), பொதுவாக ரோமுலஸ் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் இப்போது தொல்பொருள் ஆய்வாளர் பிலிப்போ கூரெல்லி (n. 1936) ஒரு உறுதியான வழியில் அடையாளம் காணப்படுகிறார், அதாவது வியாழன் நிலைபெற்ற கோயில் போன்றவை, பாதுகாக்கப்பட்ட சுவர் ஓவியங்கள் மிகவும் சீரழிந்தவை, அவை போப் நகர்ப்புற IV (1261-1264) காலத்தில் கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன; ஒரு அநாமதேய ரோமானிய கலைஞரின் காரணமாக, ஓவியங்கள் பைசண்டைன் பாணியில் பெரிய ஓவியத்திற்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை கட்டத்தை குறிக்கின்றன.pietro cavallini மூலம் xiii நூற்றாண்டு (1240 ca. - 1330 கா.) மற்றும் ஜாகோபோ டோரிட்டி (XIII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி-XIV நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்).