பின்சோலோவுக்கு அருகிலுள்ள சான் விஜிலியோ தேவாலயம், இன்று நமக்குத் தோன்றுவது போல், அடுத்தடுத்த விரிவாக்கங்களின் விளைவாகும், அவற்றில் மிக முக்கியமானது 1515 இல் நடந்தது, ஆயிரத்திற்கு முன்னர் ஒரு பழங்கால தேவாலயம், ட்ரெண்டினோ மறைமாவட்டத்தின் ஆதரவாளரான பிஷப் விஜிலியோவின் நினைவாக அமைக்கப்பட்டது, மற்றும் வால் ரெண்டேனாவில் 400 இல் உயிர்த்தியாகம் செய்யப்பட்டது. திருச்சபைகளின் பிரிவு மற்றும் பின்சோலோவில் உள்ள எஸ். இது கலை பலிபீடங்களுக்கும், உள் ஓவியங்களுக்கும், குறிப்பாக தெற்கு முகப்பில் உள்ள வெளிப்புற ஓவியமான "லா டான்சா மக்காப்ரா" க்கும் பிரபலமானது. "நான் மரணத்தை சந்திக்கிறேன் / நான் ஒவ்வொரு நபருக்கும் கிரீடம் / சோண்டே லேடி / டி அணிவேன்..." இவ்வாறு சான் விஜிலியோ தேவாலயத்தின் தெற்கு முகப்பில் 1539 ஆம் ஆண்டில் சிமோன் பாஷெனிஸ் டி அவெராரா வரைந்த கொடூரமான நடனத்தின் புகழ்பெற்ற ஓவியத்துடன் வரும் மரணத்தின் மூலக் கவிதை தொடங்குகிறது. கொடூரமான ஊர்வலம் மூன்று இசை எலும்புக்கூடுகளைக் கொண்ட ஒரு குழுவுடன் தொடங்குகிறது, அவற்றில் முதலாவது, ஒரு அடிப்படை சிம்மாசனத்தில் உட்கார்ந்து, அதன் தலையில் கிரீடத்தை இறையாண்மை மரணத்தின் அடையாளமாக கொண்டு செல்கிறது, அதே தெய்வீக விருப்பம் சிலுவையில் அறையப்பட்ட வார்த்தைகளின்படி சமர்ப்பிக்க வேண்டும்: "ஓ பெக்கேட்டர் அவளை/ என்னை நான் சிக்னர் டி லீ என்று இறந்துவிட நினைக்கிறேன்!" கிறிஸ்துவின் இடதுபுறத்தில் பதினெட்டு ஜோடிகளின் அணிவகுப்பைத் திறக்கிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு உயிருள்ள பாத்திரத்தால் உருவாகின்றன, சமூக ரீதியாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மற்றும் அவரை பந்துக்கு இழுத்துச் செல்லும் ஒரு இறந்த மனிதர். எலும்புக்கூடுகளாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள இறந்தவர்கள், தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களை உரையாற்றும் சிரிப்பிலும், நடனத்திற்கு அறிமுகப்படுத்த அவர்கள் அவர்களைப் பிடிக்கும் பல்வேறு சைகைகளிலும் வளம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பை வெளிப்படுத்தும் பிரதிநிதித்துவத்தின் மாறும் உறுப்பு ஆகும். அவர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கு மிகவும் மறைமுகமான ராஜினாமாவை வெளிப்படுத்தும் உயிருள்ளவர்களின் எதிர்வினை பலவீனமாகத் தோன்றுகிறது. இறந்தவர்களின் மாறும் அணுகுமுறைக்கும், வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட அசைவற்ற தன்மைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு தலைப்புகளை விட தெளிவாகத் தெரிகிறது: ஒரு மோனோலோக் வடிவத்தில், முந்தையவர்களால் மட்டுமே ஓதப்படுகிறது, அது அதன் மேன்மையை வலியுறுத்துகிறது. தம்பதிகளின் தொடர்ச்சியானது இடைக்கால சமூகத்தின் கடுமையான படிநிலை கருத்தாக்கத்தை பாமர மக்களுக்கும் மதகுருக்களுக்கும் இடையிலான பிரிவுடன் பிரதிபலிக்கிறது. பிந்தையவர்கள் உச்ச ஆன்மீக அதிகாரிகளிடமிருந்து தொடங்கி அணிவகுப்பைத் திறக்கிறார்கள்: போப், கார்டினல், பிஷப், அதைத் தொடர்ந்து பாதிரியார் மற்றும் துறவி. அவர்களுக்கு உரையாற்றிய செய்தி மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாதது என்ற கருத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. குறிப்பிடத்தக்க திருச்சபை எதிர்ப்பு சமூக நையாண்டி மற்றும் அமைதியான முரண்பாடு இல்லாதது மக்களுக்கும் ட்ரெண்டின் இளவரசர் பிஷப்புக்கும் இடையில் நல்ல உறவுகள் இருப்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. கொடூரமான ஊர்வலம் பின்னர் மதச்சார்பற்ற ஒழுங்கின் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்கிறது, இது பேரரசர் ராஜா, ராணி, டியூக் மற்றும் பின்னர் முதலாளித்துவ உலகின் சில கதாபாத்திரங்களான மருத்துவர் மற்றும் பணக்கார வணிகர் ஆகியோரைப் பின்தொடரும் ஒரு வரிசைக்கு ஏற்ப ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. பின்னர், சமூக ரீதியாக இணைக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் மனித வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு வயதினரைக் குறிக்கும் நபர்களால் மாற்றப்படுகின்றன: இளம், வயதான மற்றும் ஒரு குழந்தை. மரணம் தனது வேலையின் பக்கச்சார்பற்ற தன்மையை வெவ்வேறு உச்சரிப்புகளுடன் அனைவருக்கும் நினைவூட்டுகிறது. அணிவகுப்பு குதிரையின் மீது ஒரு மரணத்தின் உருவத்தை மூடுகிறது, வில் மற்றும் அம்புகளால் ஆயுதம் ஏந்தியது, அதன் தூண்டுதலற்ற கேலப்பில் மின்னல் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் ஒரு பெவி, ஒரு பகுதியாக ஏற்கனவே தாக்கி நீட்டப்பட்டது, ஒரு பகுதியாக இன்னும் நின்று பயங்கரவாதத்தால் செல்லமாக இருந்தது. இந்த காட்சிக்கு பாஸ்கெனிஸ் இறுதி தீர்ப்பின் ஒரு படத்தை ஒரு எபிலோக்காகப் பின்தொடர்கிறார், இது ஆரம்ப சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மையக்கருத்துடன் மீண்டும் இணைப்பதன் மூலம், கிறிஸ்தவ எஸ்காட்டாலஜிக்கல் பார்வையின் அடிப்படையில் முழு கொடூரமான பிரதிநிதித்துவத்தையும் வடிவமைக்க விரும்புகிறது. ஃப்ரெஸ்கோ ட்ரெண்டினோ இடைக்கால வரலாற்றின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றை முன்மொழிவது மட்டுமல்லாமல், நம்மை அடையும் உலகளாவிய மரணத்தின் ஒரு உருவகத்தின் தன்மையைக் கருதுகிறது, அதாவது, எந்த மனித உயிரினமும் தப்பிக்க முடியாத தவிர்க்கமுடியாத விதியின்; இந்த இருத்தலியல் சிக்கலில் மரணம் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது ஒரு நடிப்பு கதாபாத்திரமாக அனுமதிக்கப்படுகிறது. "எதிரெதிர் ஒன்றியம்" இல் ஆச்சரியமும் ஆச்சரியமும் மறைந்து, தன்னை பிரகடனப்படுத்தும் முழுமையை மட்டுமே ஏற்றுக் கொண்டு விடப்படுகிறோம்.
