நீர்வழி மற்றும் நகரத்திற்கு பெயரைக் கொடுத்த காட்டு வோக்கோசு (செலினோன்) இன்னும் வளரும் ஆற்றின் வாயில் அமைந்துள்ள இது, அதன் பலனளிக்கும் வர்த்தகங்களை குறிப்பாக சிசிலியின் மேற்குப் பகுதியில் வாழ்ந்த பியூனிக்ஸுடன் பயன்படுத்த அதன் மகிழ்ச்சியான நிலையைப் பயன்படுத்திக் கொண்டது. இது கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சிசிலியின் மெகாரீஸால் இரண்டு துறைமுகங்களுக்கு அருகில் நிறுவப்பட்டது-கால்வாய்கள், இப்போது சில்ட் அப், தீவிர கடல் வர்த்தகத்தை நிறுவுவதற்கு மிகவும் பல்துறை. செலினுண்டேவின் புவியியல் பாத்திரத்தின் இந்த புத்திசாலித்தனமான உயர்வுக்கு நன்றி, அவர்களின் மக்கள், இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, கிரேக்க மற்றும் சிசிலியன் / மாக்னோ-கிரேக்க உலகில் சில ஒப்பீடுகளைக் கொண்ட ஒரு பொருளாதார செழிப்பை அடைந்தனர். அவர்கள் பிரமாண்டமான பரிமாணங்களைக் கொண்ட ஒரு நகரத்தை உருவாக்கி விரிவுபடுத்தினர், அதை ஏராளமான வழிபாட்டு கட்டிடங்கள் மற்றும் மிக உயர்ந்த தரமான பொதுப்பணிகளுடன் சித்தப்படுத்தினர்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக செலினுண்டே, ஒருவேளை தன்னை மீறி, கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிரேக்கர்களுக்கும் பியூனிக்ஸுக்கும் இடையில் உருவாக்கப்பட்ட விரோதத்தின் காலநிலையில் ஈடுபட்டார்.. இவ்வாறு கிமு 409 முதல் அதன் நகர்ப்புற சிறப்பை இழந்தது ஒரு முக்கியமான பியூனிக் வணிக மையமாக மாறியது. அதன் நகர்ப்புற கட்டமைப்பின் நேர்த்தியைப் பார்க்காமல், புனிக்ஸ் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் எளிய வீடுகளை வைத்தது, கோயில்களின் இடிபாடுகளுக்கிடையில் கூட, பகுதிகளின் அசல் செயல்பாட்டு வெளிப்பாட்டை சீர்குலைத்தது. கிரேக்க நகர்ப்புற Moderna நவீன நகர்ப்புற திட்டமிடல் வரலாற்றில் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் உள்ளது. கோயில்களின் நம்பமுடியாத எண்ணிக்கையும் தரமும் உண்மையில் ஒரு தனித்தன்மை செலினுண்டினா.
அக்ரோபோலிஸில் கிரேக்கர்கள் வழிபாடு மற்றும் பொது நடவடிக்கைகளுக்காக நோக்கம் கொண்ட தெற்கு பகுதியில் நான்கு இணையான மற்றும் அண்டை கோயில்களையும், பழைய அல்லது அதற்குப் பிந்தைய பிற சிறிய சாக்கெல்லியையும் அமைத்தனர். தென்கோடியில் உள்ள ஓ கோயில், நெற்றியில் ஆறு நெடுவரிசைகளும், நீண்ட பக்கங்களில் பதினான்கு நெடுவரிசைகளும் இருக்க வேண்டும்.
இது கிட்டத்தட்ட ஒத்த கோயில் a ஆல் சூழப்பட்டது. அவற்றை வடிவமைக்கும் கடிதங்கள் அவற்றின் கலாச்சார இலக்கின் அடிப்படையில் அவற்றை அடையாளம் காண்பதில் உள்ள சிரமத்தை நிரூபிக்கின்றன. இருப்பினும், இது கிழக்கு மலையில் உள்ள கோயில் ஜி இல் காணப்படும் நகர வழிபாட்டு முறைகளின் உண்மையான பட்டியலான புகழ்பெற்ற "கிரேட் செலினுண்டினா டேபிள்" ஐ அடிப்படையாகக் கொண்ட போஸிடான் மற்றும் டியோஸ்கூரியாக இருக்கலாம்.
அக்ரோபோலிஸின் தெற்கு புனிதமான பகுதி, அதன் மிக உயர்ந்த பகுதியில், இரண்டு பெரிய கோயில்களைக் கொண்டிருந்தது: சி மற்றும் டி.
கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தேதியிடப்பட்ட டோரிக் டெம்ப்லர் கட்டிடக்கலைக்கு இது மிகப் பழமையான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும்.. இது குறுகிய பக்கங்களில் ஆறு நெடுவரிசைகளையும், நீண்ட பக்கங்களில் பதினேழு நெடுவரிசைகளையும் கொண்டுள்ளது.
அதன் திட்டம் கணிசமாக நீளமானது, அதே போல் நெடுவரிசைகள், ஓரளவு ஒற்றைக்கல் மற்றும் முக்கோணங்கள் (லிண்டலில் உள்ள மெட்டோபால் இடங்களை பிரித்த கூறுகள்). இந்த இடங்கள், குறுகிய பக்கங்களில், மெட்டோப்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன ஓரளவு மீட்கப்பட்டு பலேர்மோவில் உள்ள பிராந்திய தொல்பொருள் அருங்காட்சியகமான ஏ. சலினாஸில் பாதுகாக்கப்பட்டன.
மலர் கூறுகளை சித்தரிக்கும் டெரகோட்டாவின் பாஸ்-நிவாரணத்தில் கூரை பணக்கார மற்றும் வண்ணமயமான அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் முன் டைம்பானம் (லிண்டலுக்கு மேலே உள்ள முக்கோண இடம்) கோர்கனின் பிரம்மாண்டமான தலையை (புராண அசுரன் ஒரு கோரமான திகிலூட்டும் தோற்றத்துடன்) வழங்கியது, இது செலினுண்டினி கோரோபிளாஸ்ட்களின் திறனை வெளிப்படுத்துகிறது. கிழக்கு மலையில் இடிபாடுகளின் மேடுகள் பிரமாண்டமான பரிமாணங்களை எடுத்துக்கொள்கின்றன. அங்கு கட்டப்பட்ட மூன்று கோயில்களும் பூகம்பங்களின் வீச்சின் கீழ் இடிந்து விழுந்தன.
அவற்றில் ஒன்று மீண்டும் கட்டப்பட்டது, கோயில் e, ஹேரா அல்லது அப்ரோடைட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் தற்போதைய இணக்கம் அதன் இறுதி நிலையை பிரதிபலிக்கிறது, இது கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கருதப்படுகிறது.. சமீபத்திய அகழ்வாராய்ச்சிகள், கிட்டத்தட்ட ஒன்றுடன் ஒன்று, இதேபோன்ற இரண்டு கோயில்கள் வாழ்க்கையின் ஆரம்ப கட்டங்களிலிருந்து முன்பு கட்டப்பட்டன என்பதைக் காட்டுகின்றன colonia.Il கோயில் மற்றும் அதன் முன் பகுதியை அலங்கரித்த சில உருவ மெட்டோப்களைக் கொண்டிருந்தது. அவை உள்ளூர் கல்கரனைட்டுடன் செய்யப்பட்டன, ஆனால் பளிங்கு பெண் நிர்வாண பகுதிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது.
அவர்கள் அமேசான், ஜீயஸ், ஆர்ட்டெமிஸ் மற்றும் ஆக்டியோன், அதீனா மற்றும் என்செலடஸ் ஆகியோரின் புனித திருமணத்துடன் ஹெராக்கிள்ஸை சித்தரிக்கிறார்கள். ஆனால் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய இடிபாடுகள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, செலினுண்டினி ஆலயங்களில் மிகப் பெரிய மற்றும் முழு கிரேக்க உலகிலும் மிகப் பெரியவை ஜி என்ற மகத்தான கோயில். இது 113.34 மீட்டர் நீளம் 54.05 ஆக இருந்தது. நெடுவரிசைகள் 16.27 மீட்டர் உயரமும், தலைநகரம் மட்டும் அதன் மேல் பகுதியில் 16 சதுர மீட்டராகவும் இருந்தது. மொத்த உயரம் சுமார் 30 மீட்டர். அதன் கட்டுமானம் கிமு 530 இல் தொடங்கியது என்று கருதப்படுகிறது, ஆனால் நகரத்தின் அழிவு ஆரம்பத்தில் வந்ததால் ஒருபோதும் முடிக்க முடியாது.
அவர் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தெய்வீகத்தைப் பற்றி ஒருவர் இன்னும் உறுதியாக தெரியவில்லை. ஆனால் நீங்கள் அப்பல்லோவில் அல்லது ஜீயஸில் அடையாளம் கண்டால் நீங்கள் தவறாக நினைக்கவில்லை, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள "சிறந்த செலினுண்டினா அட்டவணை"படித்ததற்கு நன்றி. அதே ஆவணத்தின் அடிப்படையில் கோயில் "பொதுக் கருவூலத்தின்" இருக்கையாகவும், அதாவது நகரத்தின் மதிப்புகளை பாதுகாப்பாக டெபாசிட் செய்யும் இடமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று தெரிகிறது. அதே ஆண்டுகளில் செலினுண்டினி தங்கள் சொந்த ' தெசாரோஸ் '(அவர்களின் இராஜதந்திர பிரதிநிதித்துவம், இன்று நாம் சொல்வோம்) ஒலிம்பியாவில் ஒரு தங்க' சீனன் ' (அதாவது நகரத்தின் தாவர சின்னத்தின் பிரதிநிதித்துவம்) பரிசாக வழங்கியது, ஆசியா மைனரில் உள்ள கிரேக்க காலனிகளின் சில கோயில்களுடன் மட்டுமே ஒப்பீடுகளைக் கொண்ட மகத்தான கோயிலின் ஜீயஸுக்கு ஒரு பண்புக்கூறு பரிந்துரைக்கும்.
நகரின் பியூனிக் ஆக்கிரமிப்பின் போது இப்பகுதியில் அடர்த்தியாக மக்கள்தொகை இருந்தது, ஏராளமான சிறிய வீடுகள் உள்ளன, அவை தற்போதுள்ள இடிபாடுகளை கட்டுமானப் பொருளாகப் பயன்படுத்தின. வீடுகளில், மாவட்ட வாரியாக, பியூனிக்ஸ் ஒரு துல்லியமான நகர்ப்புற அளவுகோல் இல்லாமல் சிறிய புனித பகுதிகளை வைத்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவை எளிய நாற்புற அறைகளால் ஆனவை, அங்கு மேம்பட்ட களிமண் பலிபீடங்களில், பல்வேறு விலங்குகள் பலியிடப்பட்டன. தியாகத்தின் சாம்பல், இறுதியாக, ஒரே பெட்டியின் ஒரு மூலையில் பல்வேறு வடிவங்களின் குவளைகள் மற்றும் ஆம்போராக்களில் போடப்பட்டது. இவை சுருக்கமாக, சிறிய மாவட்ட டோஃபெட்டுகள் நினைவுச்சின்ன எதுவும் இல்லை.
கிரேக்கத்திற்கு பிந்தைய புனித நினைவுச்சின்னங்களைப் பொறுத்தவரை, எந்தவொரு கட்டடக்கலை நோக்கத்தையும் மறுக்க வேண்டுமானால் பியூனிக்ஸ் அநியாயம் செய்யப்படுவார். இது கோயில் பி ஆகும், இது இரும்பு கட்டடக்கலை விதிகள் இல்லாமல், பல்வேறு வகையான எக்லெட்டிஸ்மியில் ஈடுபடக்கூடிய பியூனிக்ஸ் மத்தியில் நடைமுறையில் வெவ்வேறு ஆர்டர்களைக் கலப்பதற்கான ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு. மேலும் குல்திக் செயல்பாடு அஸ்கெல்பியஸின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உருவத்தின் மீதான பக்தியில் உணரப்பட வேண்டும் (பியூனிக்ஸிற்கான எஷ்முன்). கட்டடக்கலை மற்றும் கலாச்சார கலவையின் இந்த எடுத்துக்காட்டில், பியூனிக் வெற்றி வெளிப்பட்ட பின்னரும் கிரேக்கர்களின் இருப்பு நகரத்தில் இருந்தது.
அக்ரோபோலிஸ் மற்றும் மனுசாவின் குடியிருப்பு பகுதி இரண்டும் தற்காப்பு சுவர்களின் சக்திவாய்ந்த அமைப்பால் சூழப்பட்டன கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டன. அக்ரோபோலிஸைச் சுற்றி இன்று தெரியும் சுவர்கள் மட்டும் நகரின் இறுதி வீழ்ச்சிக்கு சற்று முன்னர் புனிக் கைகளில் அமைக்கப்பட்டன. புனிக்ஸ் கூட, இறுதியாக, தீவின் இந்த பகுதியை ரோமன் கைப்பற்றும் வரை தங்கள் கோட்டையை நன்கு பாதுகாக்க மாற்றங்களைச் செய்தது.
கிழக்கு நோக்கி ஒரு சக்திவாய்ந்த படிப்படியான சுவர் உடனடியாக பார்வையாளரை அதன் வடிவியல் வழக்கத்திற்காக தாக்குகிறது. இது நகர சுவர்களின் நீட்டிப்பாகும், இது அக்ரோபோலிஸின் தற்காப்பு திரைச்சீலை தொடரும் செயல்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், மேல் புனித மொட்டை மாடியின் விரிவாக்கத்திற்காக திட்டமிடப்பட்ட ஒரு பெரிய கட்டைக் கொண்டிருக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது.
கோயில்களின் கட்டுமானம், கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அக்ரோபோலிஸின் புனிதமான பகுதியை வெகுவாகக் குறைப்பதன் மூலம் சிக்கல்களை உருவாக்கியது. உண்மையில், அத்தகைய நினைவுச்சின்னங்களுக்கு முன்னால் ஒரு பெரிய எஸ்ப்ளேனேட் மட்டுமே கொடுக்கக்கூடிய காட்சி மூச்சு இருக்க முடியாது. ஆகவே, கற்பனை மற்றும் புத்தி கூர்மையுடன், கொத்து ஒரு படைப்புடன் இரண்டு சிக்கல்கள் தீர்க்கப்பட்டன: கோயில்களுக்கு நினைவுச்சின்ன சுவாசத்தை வழங்குதல் மற்றும் நகரத்தை வலுவான பாதுகாப்புகளுடன் சித்தப்படுத்துதல்.
அக்ரோபோலிஸின் இருப்பிடம் அதன் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு மிகவும் சலுகை பெற்றது
