ವೆನೆಷಿಯನ್ ಪೇಟ್ರಿಶಿಯನ್ ಮಾರ್ಕಾಂಟೋನಿಯೊ ಮೈಕೆಲ್ ತನ್ನ "ನ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ವರ್ಕ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ 1530 ರಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪಲಾಝೊ ವೆಂಡ್ರಾಮಿನ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಚಂಡಮಾರುತದೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಗ್ರಾಮ, ಕಮ್ ದಿ ಸಿಂಗಾನಾ [ಜಿಪ್ಸಿ] ಮತ್ತು ಸೈನಿಕ ... ಡಿ ಮ್ಯಾನ್ ಡಿ ಜೊರ್ಜಿ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಫ್ರಾಂಕೊ".ಎಲ್ಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಜಾರ್ಜಿಯೋನ್ ಅವರ ಈ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕನಿಷ್ಠ 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಇದು ವೆಂಡ್ರಾಮಿನ್ ಸಂಗ್ರಹದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.1875 ರಲ್ಲಿ ಇದು ಜಿಯೋವಾನ್ನೆಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರರ ಆಸ್ತಿಯಾಯಿತು, ಅವರು 1932 ರಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ವೆನಿಸ್ನ ಗ್ಯಾಲರಿ ಡೆಲ್'ಅಕಾಡೆಮಿಯಾದಲ್ಲಿದೆ.ವರ್ಣಚಿತ್ರವು "ನಿಜವಾಗಿ" ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಶಾಯಿಯ ನದಿಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.ಆ ಸುಂದರ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಯಾವ ಸಂಬಂಧವು ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ? ಕೋಟೆಯ ನಗರವು ನಿಜವೇ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕವೇ? ಮತ್ತು ಚಂಡಮಾರುತವು ಏಕೆ ಸಡಿಲಗೊಳ್ಳಲಿದೆ? ಇದು ಕಥೆ (ಪೌರಾಣಿಕ, ಬೈಬಲ್ನ...), ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಥವಾ ಕಲಾವಿದನ ಶುದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆಯೇ?ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವುದು ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಲ್ಲ (ಬೊಟ್ಟಿಸೆಲ್ಲಿಯ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಆದರೆ ಪಿಯೆರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾ ಅವರ ದಿ ಫ್ಲ್ಯಾಗೆಲೇಷನ್ ಆಫ್ ಉರ್ಬಿನೊ ಮತ್ತು ಟಿಟಿಯನ್ಸ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೇನ್ ಲವ್) ಆದರೆ ಚಂಡಮಾರುತದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರ ಸ್ಥಾನಗಳು ಸಹ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಅವರ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವಾಗ ತನಗಿಂತ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಕೆಡವುತ್ತಾರೆ ... ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮುಂದಿನ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಕೆಡವುತ್ತಾರೆ.ಕೆಳಗಿನವು ವಿವಿಧ ಊಹೆಗಳ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕದಾದ, ಸಮಗ್ರವಲ್ಲದ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ.19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ, ಅವನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಕಲಾವಿದನ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ದಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಆಫ್ ಜಾರ್ಜಿಯೋನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು.ನಂತರ, ಪುರಾತನ ಪುರಾಣದಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಯಿತು: ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಯಸ್ನ ಥೆಬೈಡ್ನಿಂದ (ಲೈಕರ್ಗಸ್ನ ಮಗನಾದ ಓಫೆಲ್ಟೆಗೆ ಹಾಲುಣಿಸುವ ಮರದಲ್ಲಿ ಅಡ್ರಾಸ್ಟೊ ಹೈಪ್ಸಿಪೈಲ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು) ಅಥವಾ ಓವಿಡ್ನ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಸ್ನಿಂದ (ಡಿಯುಕಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪಿರ್ರಾ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲದವರು, ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರು).ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಅಮೂರ್ತ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ" ಕೊಲಾಜ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಫೋರ್ಟ್ರೆಸ್ (ಸೈನಿಕ) ಮತ್ತು ಚಾರಿಟಿ (ಮಹಿಳೆ) ಫಾರ್ಚೂನ್ (ಮೋಡಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚುವ ಮಿಂಚು) ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ.ನೈಲ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ "ಮೋಸೆಸ್ ಫೈಂಡಿಂಗ್" ನ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ನಿಗೂಢ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೆಲವರು ಅದರಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು. ಮತ್ತು ಸಮನಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಕೊಲೊನ್ನಾ (ಹಿಪ್ನೆರೊಟೊಮಾಚಿಯಾ ಪೊಲಿಫಿಲಿ) ಅವರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನವೋದಯ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈಜಿಪ್ಟಿನೀಕರಿಸುವ ಹರ್ಮೆಟಿಸಿಸಂನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: ಮಹಿಳೆ ಐಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರ ಒಟ್ಟಿಗೆ, "ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ತಾಯಿ" , ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ.ಈಡನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಅವರು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಎಂದು ಬಾಜಿ ಕಟ್ಟುವವರು ಇದ್ದಾರೆ: ಆಡಮ್ ತನ್ನ ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಈವ್ ನೋವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುಟ್ಟ ಕೇನ್ಗೆ ಹಾಲುಣಿಸಿದನು, ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಗರವು ಕಳೆದುಹೋದ ಈಡನ್ ಆಗಿದೆ, ಮಿಂಚು ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಕ್ರೋಧ. ಮತ್ತು ಟೆಂಪೆಸ್ಟಾವು ಗಟ್ಟಮೆಲಾಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಎರಾಸ್ಮೊ ಡಾ ನಾರ್ನಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರದ "ಕವರ್" ಎಂದು ಯಾರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಟ್ರೆವಿಸೊ ಬಳಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.ಮತ್ತು ನಾವು 1998 ರಲ್ಲಿ J. ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಡಿ ಪ್ರಾಡಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ನಿಖರವಾಗಿ ದಿ ಟೆಂಪೆಸ್ಟಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಹೊಸದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಮೌನವಾಗಿರಬಾರದು.
