ಸ್ಥಳೀಯ ಚರಿತ್ರಕಾರ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಸೆರ್ಗಿಯೊ ಅವರ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮೆನ್ನಾ ಎಂಬ ಬೆಸಿಲಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವಿತ್ತು.ಡಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಪುಗ್ಲೀಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಯುನೊ ಸ್ಕೋಗ್ಲಿಯೊ ಇ ಉನಾ ಚಿಸಾದಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವು ಈಗಾಗಲೇ ಟ್ರೋಪಿಯಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಬಹುಶಃ ಈ ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಯು ಒಮ್ಮೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಏಕಾಂತತೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಂಟೆಕ್ಯಾಸಿನೊದ ಅಬಾಟ್ನ ಕಮಿಷನ್ನಿಂದ ಕಂಚಿನ ಬಾಗಿಲಿನ (ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಎರಕಹೊಯ್ದ) ಪ್ಯಾನಲ್ಗಳ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾದ "ಕ್ಯಾಸಿನೀಸ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಅವಲಂಬನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ" ಎಸ್. ಮರಿಯಾ ಡಿ ಟ್ರೋಪಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಡೆಸಿಡೆರಿಯೊ (ನಂತರ ಪೋಪ್ ವಿಕ್ಟರ್ III).ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಅನುಸರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪುಗ್ಲೀಸ್ ಅವರು 11 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗಾಗಲೇ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮೊದಲು. ಮಾನವೀಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡದಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಒಳಗಿರುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಣ್ಣ ಬೆಸಿಲಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯದ ಮೂಲವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವತ್ತುಗಳು ಕ್ಯಾಸಿನೆಸಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ಸ್ನ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆದರೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಮಸುಕಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬರ್ನಾರ್ಡೊ ನೀಡಿದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಬಳಿಯ ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಟೊನ್ನಾರಾ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡಿಲಾ ಹತ್ತಿರದ ಪಾರ್ಗೆಲಿಯಾದಿಂದ). ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪುಗ್ಲೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ನಾರ್ಮನ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಸಿಚೆಲ್ಗೈಟಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ರುಗ್ಗೀರೊ ಬೋರ್ಸಾ" ಅವರು ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಅಮಾಂಟಿಯಾ ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಟ್ರೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ವಿಧಿಯ ಬೆಸಿಲಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲಿದ್ದ "ಕೋಶ" ಮಡೋನಾದ ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಕ್ಯಾಸಿನೀಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ರವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಮರದ ಮಡೋನಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಂತಕಥೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ಇತರ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ (ಮಿಥ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ). ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಬಂಡೆಯೊಳಗೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಮೆಟ್ಟಿಲಸಾಲು ಇನ್ನೂ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮಡೋನಾದ ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇರಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಅಡಿಕ್ಯುಲ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ರಾಂಪ್ ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದು. ಈ ಇಳಿಜಾರಿನ ಬಳಿ S. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ರಾಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ನಾವಿಕರು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದ ಇತರ ಸಣ್ಣ ಗುಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವ ಗೋದಾಮುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಚರ್ಚ್ನ ಒಳಗೆ ಪುಗ್ಲೀಸ್ ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ಚರ್ಚ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಿಲೆಟೊದ ಮಾಸ್ಟರ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲು ಉಳಿದಿದೆ, ಎಸೆ ಹೋಮೋ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸ್ತ್ರೀ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಬ್ಬುಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ; ಮೂರನೆಯದು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್, ಕೇವಲ ತುಣುಕುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ.ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಒಳಗಾದ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಅದನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಅದರ ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ನೋಡುವುದು ಬಹುತೇಕ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ: "ಕೇಂದ್ರ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯ ವಿಲಕ್ಷಣ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಮೂರು ನೇವ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಸಿಲಿಕಾ, ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರೆಲ್ ವಾಲ್ಟ್ , ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೆಲಸಗಾರರ ರುಚಿಕರವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ" (ಎಫ್. ಪುಗ್ಲೀಸ್).ಕೊನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನವು ಮತ್ತು 1783 ರ ಭೂಕಂಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, 1810 ರ ಮೊದಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು 1905 ರ ಭೂಕಂಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಮಡೋನಾದ ಪುರಾತನ ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಂದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸ್ಮರಣೆ ಉಳಿದಿದೆ: ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. "ಸೇಂಟ್ ಮಾರಿಯಾ ಆಡ್ ಪ್ರೆಸೆಪೆ" ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಪವಿತ್ರ ಕುಟುಂಬದ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾದ ಮಡೋನಾ ಅವರ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಐವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು.
