ಸ್ಕ್ರೋವೆಗ್ನಿ ಚಾಪೆಲ್

ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇದು ಬ್ಯಾರೆಲ್ ವಾಲ್ಟ್‌ನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಏಕೈಕ ನೇವ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅಡ್ಡ ವಾಲ್ಟ್‌ನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಸಣ್ಣ ಅಪ್ಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಜಿಯೊಟ್ಟೊ ಸೇರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ಕೌಂಟರ್-ಫೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ದ್ವಾರದ ಪೋರ್ಟಲ್ ತೆರೆಯುವ ಗೋಡೆಯ ಒಳ ಗೋಡೆ). ಕಥೆಗಳನ್ನು 39 ದೃಶ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂರು ಸೂಪರ್‌ಪೋಸ್ಡ್ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಬ್ಯಾಂಡ್, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.ಪಡುವಾದಲ್ಲಿನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಚಕ್ರವು ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಮೇಲಿನ ಬೆಸಿಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಶೈಲಿಯ ಅಸಂಯಮವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನೆರಳು ಇಲ್ಲದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಿದರೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಗಿತಗಳು, ಆದರೆ ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು ಒಂದೇ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅಸ್ಸಿಸಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಬಹುಶಃ ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಮೇಲಿನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಜಿಯೊಟ್ಟೊಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲು ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಅಸ್ಸಿಸಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜಿಯೊಟ್ಟೊನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಂತರ 1298-1300 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ರೋಮನ್‌ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಪಡುವಾ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ. .ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂಕಿಗಳ ಸ್ಥಾನದ ಸಮತಲಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳು ಸಹ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ: ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ದೃಶ್ಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನೈಜ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಡುವಾ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಜಿಯೊಟ್ಟೊ ಅವರ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಕಸನವಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹಿಮ್ಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ವರ್ಜಿನ್ ಜನನದಂತಹ ಕೆಲವು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಳವು ಮನೆಯ ಪರಿಮಾಣಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊರಗೆ ನೋಡುವ ಮಹಿಳೆ ಹಾಸಿಗೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವ ಗೋಡೆಯ ನಡುವೆ ಸಂಕುಚಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ: ಕಟ್ಟಡವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ಸ್ಥಳ" ಹೊಂದಿಲ್ಲ.ಉಳಿದಂತೆ, ಸ್ಕ್ರೋವೆಗ್ನಿ ಚಾಪೆಲ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಮೇಲಿನ ಬೆಸಿಲಿಕಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಶೈಲಿಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಹಲವು. ಜಿಯೊಟ್ಟೊ ಭಾಷೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ಸಿಸಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ನಂಬಲು ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣ, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಬಹುಶಃ ರೋಮನ್ ಶಾಲೆಯ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿವೆ.ಪಡುವಾದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರುವ ಜಿಯೊಟ್ಟೊ ಶೈಲಿಯು ಇತರ ಘಟಕಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಮಾಸ್ಟರ್‌ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಡುವಾ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇಹಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಚಿಯಾರೊಸ್ಕುರೊದ ಅತ್ಯಂತ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಂಪುಟಗಳು ಹೆಚ್ಚು ದುಂಡಾದವು, ಅದರಲ್ಲಿ ಜಿಯೊಟ್ಟೊ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ತೂಕ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅಂದರೆ ಅವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಮಾನತುಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ತೋರಿಕೆಯ ಬೆಂಬಲ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ (ನೆಲ, ನೆಲ ಅಥವಾ ಇತರ) ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.ಪಡುವಾ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆ ಕಾಲದ ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಾಗಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ: ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಂಭಾಗದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಮುಕ್ಕಾಲು ಭಾಗದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಕಾಲದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಂತೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಈ ಬಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳನ್ನು ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಕೋನಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿಯೊಟ್ಟೊ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮುಖಗಳನ್ನು ಓರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೆಪಲ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕರ ತಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದ್ದು ಇದೇ ಮೊದಲು.ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗಿಯೊಟ್ಟೊ, ಪಡುವಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಆಕೃತಿಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಮಹಾನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು "ಕೊರೆಟ್ಟಿ" ಯ ಉತ್ತಮ ಕೌಶಲ್ಯದ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ: ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೊದಲ ಟ್ರೊಂಪೆ-ಎಲ್'ಆಯಿಲ್. ಈ ಎರಡು ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಯೊಟ್ಟೊ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಜಾಗವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಫ್ರೆಸ್ಕೊದ ಸಮತಲವನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಾಧಾರಣ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಟ್ರಿಕ್ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಗೋಥಿಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಾವು ಮರುಕಳಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.ಮುಂಭಾಗದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಜಿಯೊಟ್ಟೊ ಭವ್ಯವಾದ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೆರವು ಬಹುಶಃ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಚಿತ್ರವು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ವಿವರವು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹೊಸದು: ಎನ್ರಿಕೊ ಸ್ಕ್ರೋವೆಗ್ನಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾಶಿತವಾದ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿವರವನ್ನು ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: ಇದು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಅಥವಾ ಪೋಪ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು, ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಅಳತೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ: ಕಲೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಾಜ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ, ಆ ಕಾಲದ ಹೊಸ ನಗರ ವಾಸ್ತವಗಳ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ.(ಮೊರಾಂಟೆ)