പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരനായ ഫ്രാൻസെസ്കോ സെർജിയോയുടെ സൂചനകൾ അനുസരിച്ച് മെന്ന എന്ന പേരിൽ ഒരു ബസിലിയൻ സമൂഹം ഉണ്ടായിരുന്നു.ഡോൺ ഫ്രാൻസെസ്കോ പുഗ്ലീസ് തന്റെ പുസ്തകമായ യുനോ സ്കോഗ്ലിയോ ഇ ഉന ചിസയിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതുപോലെ സന്യാസം, ട്രോപിയയുടെ ചുറ്റുപാടുകളിൽ ഇതിനകം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: ഒരുപക്ഷേ, ഒരിക്കൽ അതിലും വലുതും കടലാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതുമായ ഈ വലിയ പാറ, ഏകാന്തത തേടുന്ന ചിന്താശക്തികളെ ആകർഷിച്ചേക്കാം. മോണ്ടെകാസിനോയിലെ മഠാധിപതിയുടെ കമ്മീഷൻ പ്രകാരം വെങ്കല വാതിലിന്റെ പാനലുകളിൽ (കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം) വരച്ച "കാസിനീസ് ആബിയുടെ ആശ്രിതത്വങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ" എസ്. മരിയ ഡി ട്രോപിയയുടെ ചർച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഡെസിഡെറിയോ (പിന്നീട് പോപ്പ് വിക്ടർ മൂന്നാമൻ).പരിശോധിച്ച വിവിധ പൊന്തിഫിക്കൽ രേഖകൾക്ക് അനുസൃതമായി, 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ പള്ളി പാനലുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ, അത് വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതും ശ്രദ്ധേയമായ സ്വത്തുക്കൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നതും അതിനാൽ വളരെക്കാലമായി നിലനിൽക്കുന്നതും ആയിരിക്കണമെന്ന് പഗ്ലീസ് കുറിക്കുന്നു. മുമ്പ്. മാനുഷിക യുഗത്തിൽ ഇതിനകം തന്നെ കെട്ടിടത്തിന് വിധേയമായ വാസ്തുവിദ്യാ മാറ്റങ്ങൾ, എന്നിരുന്നാലും ചില ആദ്യകാല മധ്യകാല ബൈസന്റൈൻ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ കാണാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, ഇത് ചെറിയ ബസിലിയൻ സന്യാസ സമൂഹത്തിന്റെ ഉത്ഭവം സ്ഥിരീകരിക്കും. ഗ്രീക്ക് ആചാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഈ സാന്നിദ്ധ്യം, മറ്റ് പ്രാദേശിക സ്വത്തുക്കൾ കാസിനേസി ബെനഡിക്റ്റൈൻസിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിൽ വരാൻ തുടങ്ങിയതിന് ശേഷം സാവധാനം എന്നാൽ തീർച്ചയായും മങ്ങാൻ തുടങ്ങി (ഇപ്പോഴത്തെ കാൽവരിക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു ചെറിയ പള്ളി പോലെ, ഒരു നിശ്ചിത ബെർണാഡോ സംഭാവന നൽകിയത്, അല്ലെങ്കിൽ സ്വത്ത് അടുത്തുള്ള പർഗേലിയയിൽ നിന്നുള്ള ടൊന്നാരയും ബോർഡിലയും). പുഗ്ലീസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "നോർമൻ പ്രഭുക്കൻമാരായ സിക്കൽഗൈറ്റയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ റുഗ്ഗീറോ ബോർസയും" ഈ ഭാഗം അനുകൂലിച്ചു, അമാന്തിയ രൂപത ട്രോപിയയുടെ രൂപതയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതുപോലെ. ഗ്രീക്ക് ആചാരത്തിന്റെ ബേസിലിയൻ സന്യാസിമാരുടെ സമയത്ത് പാറയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന "സെൽ" മഡോണയുടെ ആരാധനാലയത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടമായിരുന്നു, അത് കാസിനീസ് സന്യാസിമാർക്ക് കൈമാറി. ഈ മരം മഡോണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇതിഹാസം തെക്കൻ ഇറ്റലിയിലെ മറ്റ് സങ്കേതങ്ങളുടേതിന് സമാനമാണ് (പുരാണങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും എന്ന വിഭാഗം കാണുക). പള്ളിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശന ഗോവണി പാറയിൽ പടികൾ കുഴിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചത്, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പൂർത്തിയാക്കി. നിലവിലെ ക്രമീകരണത്തിന് മുമ്പ്, ഇപ്പോഴും അപൂർണ്ണമായ ഗോവണിപ്പടിയിൽ, മഡോണയുടെ തടി പ്രതിമ ആദ്യമായി സ്ഥാപിച്ച സ്ഥലത്ത് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന എഡിക്യൂളിനോട് യോജിക്കുന്ന ഒരു റാമ്പ് വഴി എത്തിച്ചേരാമായിരുന്നു. ഈ റാമ്പിന് സമീപം എസ്. ലിയോനാർഡോയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു റോക്ക് പള്ളി കുഴിച്ചെടുത്തു, അത് പ്രാദേശിക നാവികർ കുഴിച്ചെടുത്ത മറ്റ് ചെറിയ ഗുഹകളോടൊപ്പം അവർ മത്സ്യബന്ധന ഉപകരണങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്ന വെയർഹൗസുകളായി മാറി. പള്ളിക്കകത്ത് പുഗ്ലീസ് ചില മധ്യകാല ശവകുടീരങ്ങൾ കണ്ടെത്തി: പള്ളിയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് മൈലെറ്റോയുടെ ആചാര്യൻ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു; അവയിലൊന്ന് ശവകുടീരം അവശേഷിക്കുന്നു, എക്സെ ഹോമോയുടെ ഒരു രൂപവും രണ്ട് സ്ത്രീ രൂപങ്ങളും റിലീഫിൽ കൊത്തിയെടുത്തു; മൂന്നാമത്തേതിൽ, ബൈസന്റൈനിൽ, ശകലങ്ങൾ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.നൂറ്റാണ്ടുകളായി സഭയ്ക്ക് വിധേയമായ വിവിധ മാറ്റങ്ങൾ അതിനെ സമൂലമായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി, അതിന്റെ രണ്ട് ആത്മാക്കളെ ഉള്ളിൽ കാണാൻ പ്രയാസമാണ്: "ബൈസാന്റൈൻ വേർതിരിച്ചെടുത്ത ഒരു വിചിത്രമായ ആദ്യകാല മധ്യകാല നിർമ്മാണം ഒരു കേന്ദ്ര പദ്ധതിയും മൂന്ന് നാവുകളുള്ള പടിഞ്ഞാറൻ ബസിലിക്കയും, തൂണുകളും. ബാരൽ വോൾട്ട് , വാസ്തുവിദ്യാ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ ആവിഷ്കാരമല്ല, മറിച്ച് ലളിതമായ പ്രാദേശിക തൊഴിലാളികളുടെ ഒരു രുചികരമായ സൃഷ്ടിയാണ്" (എഫ്. പുഗ്ലീസ്).1783-ലെ ഭൂകമ്പം കാരണം, 1810-ന് മുമ്പുള്ള ഗോവണിപ്പടിയുടെ നിർമ്മാണവും 1905-ലെ ഭൂകമ്പവും അവസാനത്തെ മാറ്റങ്ങളാണ്. മഡോണയുടെ പുരാതന തടി പ്രതിമയിൽ പോലും ഇന്ന് ഒരു ഓർമ്മ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു: വാസ്തവത്തിൽ നമുക്ക് അറിയില്ല. "സെന്റ് മരിയ ആഡ് പ്രെസെപെ" യുടെ മധ്യകാല പ്രതിനിധാനം. പള്ളിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന വിശുദ്ധ കുടുംബത്തിന്റെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമായ മഡോണയുടെ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രതിമയും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അമ്പതുകളിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു.
