റിനോയറിന്റെ ഫ്രെസ്കോകൾ

1993-ൽ, വിബോ വാലന്റിയ പ്രവിശ്യയിലെ, കാലാബ്രിയൻ സെറെയുടെ ഉൾപ്രദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു പട്ടണമായ കാപിസ്‌ട്രാനോയിലെ മാതൃ ദേവാലയത്തിൽ പിയറി-ഓഗസ്‌റ്റെ റെനോയിർ അല്ലാതെ മറ്റാരുമല്ല, "വീണ്ടെടുത്ത" ചില ഫ്രെസ്കോകൾ കണ്ടെത്തിയ വാർത്ത വാർത്തകളിൽ ഇടംപിടിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെയധികം താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുകയും നിരവധി പണ്ഡിതന്മാരെയും കലാ വിദഗ്ധരെയും ഈ ചെറിയ പർവത നഗരത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്ത വസ്തുത, വളരെ വൈവിധ്യമാർന്ന അഭിപ്രായങ്ങളും വിധിന്യായങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാത്തതിനാൽ, അത് ഉടൻ തന്നെ മറന്നുപോയി. മഹാനായ ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതിബദ്ധതയെക്കുറിച്ച്.റിനോയറിന്റെ ഫ്രെസ്കോസ് ഇൻ കാപ്പിസ്ട്രാനോ എന്ന ചെറുപുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് മരിയോ ഗ്വാർണ. ഒരു നിഗൂഢത വെളിപ്പെടുത്തി (Ibiskos Ulivieri പതിപ്പുകൾ, 84 പേജുകൾ, 15 യൂറോ), ഇന്ന് ചോദ്യം വീണ്ടും തുറക്കുന്നു, ആദ്യമായി സമഗ്രവും സൂക്ഷ്മവുമായ ചരിത്രപരവും കലാപരവുമായ വിശകലനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ആ വിടവ് നികത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു.1966-ൽ, റിനോയർ തന്റെ ഇറ്റലിയിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കിടെ (പഴയ യജമാനന്മാരെ സൂക്ഷ്മമായി പഠിക്കാൻ ഏറ്റെടുത്തു) സെറെ പ്രദേശത്ത് തങ്ങി, തന്റെ മകൻ ജീൻ എഴുതിയ ജീവചരിത്രത്തിൽ വായിച്ച മൂന്ന് സുഹൃത്തുക്കൾ, എല്ലാം ആരംഭിച്ചു. ഈർപ്പം മൂലം മോശമായ ഒരു പള്ളിയുടെ ഫ്രെസ്കോകൾ, അവർ അവ കണ്ടെത്താൻ പുറപ്പെട്ടു. ഒരു ഘട്ടത്തിൽ അവർ ജോർദാനിലെ യേശുവിന്റെ മാമോദീസയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ മുന്നിൽ കണ്ടു, അത് ഫ്രഞ്ച് ചിത്രകാരന്റെ ശൈലിയുമായി വ്യക്തമായ സാമ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കൃതി കാപ്പിസ്ട്രാനോ മാതൃ ദേവാലയത്തിനുള്ളിലെ പ്രവേശന വാതിലിനോട് ചേർന്നുള്ള മതിൽ അലങ്കരിക്കുന്നു. .ഫ്രെസ്കോ പിന്നീട് വൃത്തിയാക്കി, കണ്ടെത്തൽ ആദ്യമായി ഒരു പ്രാദേശിക തലത്തിലെങ്കിലും മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയമായിരുന്നു. 1990-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, പള്ളിയുടെ പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, ഇതുവരെ ചുണ്ണാമ്പ് കൊണ്ട് മറച്ചിരുന്ന മറ്റ് രണ്ട് ഫ്രെസ്കോകൾ വെളിച്ചത്ത് കൊണ്ടുവന്നു, നോലി മി ടാംഗറെയും ക്രിസ്തുവും സമരിയൻ സ്ത്രീയും. 1993-ൽ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച യേശുവിന്റെ മാമോദീസ പുനഃസ്ഥാപിച്ചതിനെ തുടർന്നുണ്ടായ കോലാഹലങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മൂന്ന് ഫ്രെസ്കോകളുമായി ആസൂത്രിതമായി ആർക്കും ഇടപെടേണ്ടി വന്നില്ല, പകരം, ഗ്വാർന തന്റെ സ്റ്റുഡിയോയിൽ അവകാശപ്പെടുന്നതനുസരിച്ച്, എല്ലാം ഇടപെടൽ പുനഃസ്ഥാപനത്തിന് വിധേയമാകുമായിരുന്നു. Renoir മുഖേന.നേപ്പിൾസിൽ കണ്ടുമുട്ടിയ ഒരു പുരോഹിതന്റെ ഉപദേശപ്രകാരമാണ് കലാകാരൻ ചെറിയ കാലാബ്രിയൻ പട്ടണത്തിൽ എത്തിയതെന്ന് ഗവേഷണത്തിന്റെ രചയിതാവ് പറയുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ ആ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന്. പുരോഹിതൻ അദ്ദേഹത്തിന് ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് ഒരു ശുപാർശ കത്ത് അയച്ചു, അത് പ്രദേശത്തെ ഇടവക ഭവനങ്ങളിൽ ആതിഥ്യം സ്വീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന കത്ത്.ഫ്രഞ്ച് ചിത്രകാരൻ, ഒരു മത്സ്യബന്ധന ബോട്ടിൽ കടലിലൂടെയും കോവർകഴുതകൾ വലിക്കുന്ന വണ്ടികളിൽ കരയിലൂടെയും കാൽനടയായും ചില കർഷക സ്ത്രീകളുടെ കൈകൾ കൊണ്ടും നിർമ്മിച്ച സാഹസിക യാത്രയുമായി, അങ്ങനെ അവനെ ഒരു നദി മുറിച്ചുകടക്കാൻ അനുവദിച്ചു. കനത്ത ശീതകാല മഴയിൽ വീർപ്പുമുട്ടി, 1881 ഡിസംബറിൽ കാപിസ്‌ട്രാനോയിലെത്തി. ഇവിടെ അദ്ദേഹം "അവധിക്കാല" കാലയളവ് ആനുകാലികമായി പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ, അലക്കുകാരികൾ, കർഷകർ, പെൺകുട്ടികൾ എന്നിവ വരച്ചു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് നാൽപ്പത് വയസ്സായിരുന്നു, മൂന്ന് ഇംപ്രഷനിസ്റ്റ് എക്സിബിഷനുകളും അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നിൽ സലൂണിൽ കുറച്ച് എക്സിബിഷനുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ പാരീസിന് പുറത്ത് അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും തികച്ചും അപരിചിതനായിരുന്നു.കാപ്പിസ്ട്രാനേസിയുടെ ഉദാരമായ ആതിഥ്യത്തിൽ ആകൃഷ്ടനും നന്ദിയുള്ളവനുമായി, ഈർപ്പം പരിഹരിക്കാനാകാത്തവിധം കേടുപാടുകൾ വരുത്തിയ പള്ളിയുടെ ഫ്രെസ്കോകൾ വീണ്ടെടുക്കാൻ ഇടപെടാനുള്ള മേയറുടെ അഭ്യർത്ഥന അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് അവരുടെ ദയയ്‌ക്ക് പ്രതിഫലം നൽകാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. ഫ്രെസ്കോയിലോ മ്യൂറൽ പെയിന്റിംഗിലോ അദ്ദേഹം അത്ര വിദഗ്ദ്ധനല്ലെങ്കിലും, വിവിധ പാരീസിയൻ കഫേകളുടെ ചുവരുകൾ അലങ്കരിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഇതിനകം തന്നെ അത് പരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും (ഇതിന്റെ സൃഷ്ടികൾ, ഒരു തുമ്പും അവശേഷിക്കുന്നില്ല), അദ്ദേഹം ഒരു മേസന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി. ഗ്രാമത്തിൽ, കടം വാങ്ങിയ സ്കാർഫോൾഡിംഗും നിറമുള്ള പൊടികളും ചോദിച്ചു, നശിച്ച പെയിന്റിംഗുകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി.ഇന്നും നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന "പുനർനിർമ്മിച്ച" ഭാഗങ്ങളുടെ കൃത്യമായ വിശകലനം Guarna വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് ചിത്രകാരന്റെ മറ്റ് കൃതികളുമായി അവയെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ കർത്തൃത്വം വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കുന്നു.മാമോദീസയുടെ ഫ്രെസ്കോയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് ക്രിസ്തുവിന്റേതോ നോലി മി ടാംഗേറിലെ മഗ്ദലീനുടേതോ പോലെയുള്ള ചില രൂപങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും പുനർനിർമ്മിച്ചുകൊണ്ട് ചില മേഖലകളിൽ റിനോയറിന് വൻതോതിൽ ഇടപെടേണ്ടി വന്നു എന്ന വസ്തുത ഈ വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഉയർന്നുവരുന്നു. മറ്റ് നിമിഷങ്ങളിൽ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റിന്റെ ശരീരത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ ചുവന്ന കുപ്പായം പോലുള്ള, തന്റെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിന്റെ കൂടുതൽ വഷളായ ഭാഗങ്ങൾ സൂപ്പർഇമ്പോസ് ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. കൂടാതെ, ഇംപ്രഷനിസ്റ്റ് പെയിന്റിംഗിന്റെ ചില സാധാരണ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സവിശേഷതകളുടെ സാന്നിധ്യം, ചിയറോസ്‌ക്യൂറോ ഉപേക്ഷിക്കൽ, നിഴലുകളുടെ ചിത്രീകരണത്തിനായി നിറങ്ങളുടെ ഉപയോഗം എന്നിവ പോലെ എളുപ്പത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കാവുന്നതാണ്.പഠനം പിന്നീട് ചില വിശദാംശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, റിനോയറിന്റെ നിരവധി പ്രശസ്ത ചിത്രങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മാമോദീസയിൽ, കോമ്പോസിഷന്റെ വലതുവശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന രണ്ട് മാലാഖമാർ, പോസ്, ഫിസിയോഗ്നോമി എന്നിവയുടെ കാര്യത്തിൽ, പാരീസിനും ഹെർമിസിനും ദ ജഡ്‌മെന്റ് ഓഫ് പാരീസിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ സമാനമാണ്, അതേസമയം യേശുവിന്റെ രൂപം കൃപയുള്ളവയാണ്. അവ്യക്തമായ സ്ത്രീലിംഗമായ ഭാവം, നദിയിലെ ബാതറിനെ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു; പകരം നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലെ നൃത്തത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച പോൾ അഗസ്റ്റെ ലോട്ടിന്റെ മുഖവുമായി അസാധാരണമായ സാമ്യം കാണിക്കുന്നു. ഇതേ ഫ്രെസ്കോയിൽ, കൂടാതെ, സെന്റ് ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റും നേപ്പിൾസിലെ ആർക്കിയോളജിക്കൽ മ്യൂസിയം സന്ദർശിച്ച് റെനോയർ തയ്യാറാക്കിയ ഒരു രേഖാചിത്രവും തമ്മിൽ സാമ്യമുണ്ട്: ഫിസിയോഗ്നോമികൾ വളരെ സാമ്യമുള്ളതും ട്യൂണിക്കുകളുടെ നിറവും സമാനമാണ്, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധത്തിന്റെ ആശങ്കകളും രണ്ട് കോമ്പോസിഷനുകളിലും ഉള്ള പ്രകാശത്തിന്റെയും നിഴലുകളുടെയും ഗെയിം.നോലി മി ടാംഗേറിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, മഗ്ദലീനയുടെ രൂപം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, ഇത് മൂന്ന് കാപ്പിസ്ട്രാനോ ഫ്രെസ്കോകളിൽ ഉള്ളവയിൽ റെനോയറിന്റെ പെയിന്റിംഗിന്റെ ആദർശത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്താണ് രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ: "അവളുടെ സുന്ദരി ബാത്തറിനെപ്പോലെ പൂർണ്ണവും സമൃദ്ധവുമായ രൂപങ്ങളുണ്ട്, വലുത് കണ്ണുകൾ, നീളം കുറഞ്ഞ, നിറഞ്ഞ ചുണ്ടുകൾ, നീളമുള്ള സുന്ദരമായ മുടി. ഫ്രഞ്ച് കലാകാരനെ പ്രശസ്തനാക്കിയ, അതിലോലമായ വർണ്ണാഭമായ ഷേഡുകൾക്ക് പ്രചോദനം നൽകുന്ന 'വെളിച്ചം പിടിക്കുന്ന' ഒരു തുകൽ". കൂടാതെ, വസ്ത്രത്തിന്റെ പെയിന്റർ സ്പർശനവും മടക്കുകളും കത്ത് ഉള്ള സ്ത്രീയുടെ പാവാടയുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്.അവസാനത്തെ ഫ്രെസ്കോയിലെ സമരിയാക്കാരിയായ സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രം ഏകവചനമാണ്; സാധാരണയായി കാണുന്ന ക്ലാസിക് ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വസ്ത്രത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ് തലയ്ക്ക് ചുറ്റും വെളുത്ത തുണികൊണ്ട് അവളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഇവിടെ സ്ത്രീയെ ആധുനിക രീതിയിലും മുടിയിൽ ആകർഷകമായ റിബണിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, വസ്ത്രധാരണത്തിലും അലങ്കാരത്തിലും അതേ അഭിരുചിയുണ്ട്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രാൻസിൽ, മാരി മ്യൂററുടെ ഛായാചിത്രത്തിൽ നാം കണ്ടെത്തുന്നു.മരിയോ ഗ്വാർണ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന വിശകലനം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, കാലത്തിന്റെ നാശം, കാപ്പിസ്ട്രാനോ പള്ളിയുടെ മതിലുകളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചിട്ടില്ല: ഈർപ്പം വീണ്ടും കേടുപാടുകൾ വരുത്താനും അപ്രത്യക്ഷമാകാനും സാധ്യതയുണ്ട്, അല്ലാത്തപക്ഷം വേഗത്തിലുള്ള നടപടികൾ ഉണ്ടാകും. എടുത്തത്, ആ “രചയിതാവിന്റെ പുനഃസ്ഥാപന”ത്തിന്റെ ഫലം പോലും.(stilearte.it)