การฝังศพของซานตาลูเซีย

มีเกลันเจโล เมริซี หรือที่รู้จักกันในชื่อ "คาราวัจโจ" มาที่ซีราคิวส์ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1608 โดยหลบหนีจากคุกในมอลตา เขาอาจได้รับความช่วยเหลือในการหลบหนีโดยลูกชายของ Marchesa Colonna ซึ่งประจำอยู่ที่มอลตาในฐานะผู้บัญชาการกองเรือทหาร ครอบครัว Colonna และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Marchesa ได้ปกป้องและสนับสนุน Michelangelo Merisi มาโดยตลอด และยังทำงานเพื่อให้แน่ใจว่า สมเด็จพระสันตะปาปาทรงอภัยโทษให้การาวัจโจในการลอบสังหารรานุชชิโอ ตอมมาโซนี (ค.ศ. 1606) อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของคาราวัจโจในซีราคิวส์ถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ อันที่จริง ไม่มีใครรู้ว่าทำไมเขาถึงมาลี้ภัยในเมืองนี้ หรือทำไมเขาถึงสร้างผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาสำหรับมหาวิหารซานตาลูเชีย อัล เซโปลโคร มีสมมติฐานต่าง ๆ ในเรื่องนี้- อ้างอิงจาก Di Silvestro ความเชื่อมโยงระหว่าง Malta และ Syracuse คือนักบวช Frà Raffaele da Malta ซึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นผู้พิทักษ์คอนแวนต์ของมหาวิหาร ดังนั้น Caravaggio จึงสามารถสร้างแท่นบูชาเพื่อขอบคุณที่ต้อนรับเขาหรือตามคำขอ ของนักบวชอย่างไรก็ตาม มีสมมติฐานอื่น ๆ อีกมากมายเกี่ยวกับลูกค้า:- อ้างอิงจากซูซินโน (ค.ศ. 1724) คาราวัจโจได้รับค่าคอมมิชชันจากซีราคิวส์ผู้มีชื่อเสียงด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขา มาริโอ มินนิติ จิตรกรชาวซีรากูซานผู้มีชื่อเสียงซึ่งการาวัจโจเคยทำงานด้วยในกรุงโรม ดังนั้น Mario Minniti อาจเป็นสาเหตุที่ทำให้ Caravaggio อยู่ในซีราคิวส์ ในความเป็นจริง เอกสารคณะกรรมาธิการไม่ได้รับการสืบเสาะ แต่สมมติฐานนี้สามารถพิสูจน์ได้ด้วยความจริงที่ว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาวุฒิสภาจัดให้มีการบูรณะมหาวิหารซานตาลูเซียเพิ่มเติมและไม่กี่ปีก่อนหน้านี้ (1605) ในการให้ข้อคิดทางวิญญาณ แรงกระตุ้นได้บริจาคให้กับมหาวิหารพระธาตุของนักบุญและกำลังรวบรวมจำนวนเงินที่จำเป็นในการสร้างแบบจำลองเงินของนักบุญลูเซีย- ในทางกลับกัน Capodieci อ้างว่าค่าคอมมิชชั่นสำหรับงานนี้มาถึง Caravaggio จาก Bishop Orosco II อย่างไรก็ตาม สมมติฐานนี้ควรถูกปฏิเสธเนื่องจากในปี 1608 Orosco II ได้เสียชีวิตไปแล้วเป็นเวลาหกปีบิชอปที่ดำรงตำแหน่งในช่วงเวลาที่การาวัจโจพำนักอยู่ในซีราคิวส์คือจูเซปเป ซาลาดิโน (ตั้งแต่ปี 1604 ถึง 1611) อย่างไรก็ตาม ความผิดพลาดของ Capodieci สามารถพิสูจน์ได้ด้วยความจริงที่ว่าแรงกระตุ้นการอุทิศตนของวุฒิสภาต่อ Saint Lucia นั้นเป็นผลมาจากความมุ่งมั่นของ Bishop Orosco II ซึ่งเป็นการอุทิศตนที่เกิดขึ้นในการริเริ่มต่างๆ ในยุคนั้น ดังนั้น Orosco II จึงได้รับการพิจารณาว่าเป็นลูกค้าทางอ้อมในฐานะผู้ส่งเสริมความคิดริเริ่มของวุฒิสภา เช่น การบูรณะมหาวิหาร และอาจรวมถึงคณะกรรมการวาดภาพด้วย- ตามสมมติฐานอื่น ผืนผ้าใบนี้ได้รับมอบหมายจากวินเซนโซ มิราเบลลา นักวิชาการและผู้เชี่ยวชาญด้านโบราณวัตถุและเป็นเพื่อนของคาราวัจโจ มีเอกสารที่ยืนยันว่าตั้งแต่วันที่ 10 มกราคม ค.ศ. 1590 มิราเบลล่าได้จ่ายเงินจำนวนมาก (10 ออนเต้) ให้กับอารามของมหาวิหาร ดังนั้นการเชื่อมโยงเฉพาะกับมหาวิหารและอารามนี้จึงบ่งบอกถึงความทุ่มเทอันน่าทึ่งของมิราเบลลาที่มีต่อเซนต์ลูเซีย ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่ามิราเบลล่าเองเป็นผู้มอบหมายงานต่อจากคาราวัจโจในผืนผ้าใบขนาดใหญ่ที่ประกอบขึ้นจากป่านทอแน่นเป็นพิเศษหลายชิ้น โทนสีที่โดดเด่นคือโทนสีอบอุ่นและสงบของลาโตมีซีราคูซาน ฉากนี้เป็นละครพิธีกรรมในสภาพแวดล้อมที่เป็นโรงละคร สุสาน และลาโทเมียไปพร้อม ๆ กันกลุ่มตัวละคร ผู้ไว้อาลัย มือและศีรษะของอธิการผู้ให้พร เกราะแขน ผู้ขุดหลุมฝังศพสองคน หญิงชราคุกเข่าใกล้กับร่างของมรณสักขีซึ่งนอนอยู่บนพื้นโดยที่ศีรษะของเธอถูกเหวี่ยงไปด้านหลังและแยกออกจากไหล่ของเธอร่างกลางของมัคนายก, coryphaeus นิ้วของเขาพันกันที่ความสูงของขาหนีบ, สวมผ้าใบที่มีโน้ตเด่นเพียงอย่างเดียว: ชาดและเคลือบเงามะฮอกกานีสำหรับเสื้อคลุมและชุดสีม่วง สีเดียวกับที่สวมใส่โดยผู้ที่สาบานในวิหารของ Kore ตัวเอกของตำนานซิซิลีของหญิงสาวที่ถูกลักพาตัวโดย Hades ซึ่งถูกขนส่งใต้ดินไปยังอาณาจักรของตายแล้ว แต่จะกลับมายังโลกเป็นระยะ ๆ จึงเป็นตัวกำหนดการสลับของฤดูกาลหญิงชราที่นั่งคุกเข่าซึ่งเป็นตัวละครที่สิ้นหวังเพียงคนเดียวอาจเป็นหญิงม่าย Eutyches แม่ของ Lucia ซึ่งมีความสิ้นหวังคล้ายกับ Demeter มากเกินไปสำหรับการสืบเชื้อสายของลูกสาวของเธอสู่ดินแดนแห่งความตายแผ่นดินที่ประพรมด้วยเลือดมากมายของผู้พลีชีพ เช่นเดียวกับน้ำนมที่เทลงในสวนของ Adonis จะมีการงอกใต้ดินที่ไม่เหมาะสม: การฝังศพเป็นบทนำสู่การเกิดใหม่ นั่นคือ การฟื้นคืนชีพการเกิดใหม่ซึ่งวงรีที่กำหนดโดยเงาของรถขุดสองคันซึ่งมีร่างเล็กๆ ของ Lucia อยู่นั้น อาจสื่อถึงพันธุกรรมได้เช่นกันแต่ตำแหน่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับซากดึกดำบรรพ์ด้านขวาคือตำแหน่งของชาวประมงสองคนที่วาดโดยจอร์โจ วาซารี ซึ่งกลับมาสู่ความทรงจำของคาราวัจโจเพราะในภาษาที่นิยมในยุคกลางนักเล่นแร่แปรธาตุถูกเปรียบเทียบกับนักขุดหรือชาวประมงการเล่นแร่แปรธาตุที่ได้มาจากการกล่าวสุนทรพจน์ที่ได้ยินในหมู่นักเล่นแร่แปรธาตุของพระคาร์ดินัลบูร์บง เดล มอนเต ผู้อุปถัมภ์ชาวโรมันของการาวัจโจ ซึ่งเมื่อ 11 ปีก่อน เขาได้วาดภาพห้องแต่งตัวของห้องทดลองเล่นแร่แปรธาตุโดยเป็นตัวแทนที่กล่าวถึงกระบวนการแปรสภาพของสสารขึ้น ไปสู่สถานะที่ส่องสว่างของศิลาอาถรรพ์นอกเหนือจากการอ้างอิงถึงวาซารีในตัวละครทางด้านขวาแล้ว การยืนยันหน้าที่การเล่นแร่แปรธาตุของฟอสโซรีทางด้านซ้าย: ลักษณะทางร่างกายเผยให้เห็นตัวตนด้วยภาพเหมือนของ Alof de Wignacourt ที่วาดโดยคาราวัจโจเอง เป็นเครื่องบรรณาการแด่ปรมาจารย์แห่งภาคีแห่งมอลตา ผู้ซึ่งเขาอาจเป็นหนี้จากการหลบหนีจากคุกมอลตา หากหน้าที่ที่แท้จริงของตัวละครไม่ใช่หน้าที่ของนักเล่นแร่แปรธาตุ แทนที่จะเป็นการยกย่อง การแสดงตัวละครดังกล่าวในหน้ากากของผู้ขุดศพจะเป็นความผิดร้ายแรงมากได้รับเชิญให้อารมณ์ดราม่าที่เขาสามารถฟื้นคืนชีพได้ด้วยความหยาบกระด้าง จัดองค์ประกอบศีรษะที่ถูกตัดขาดในบาดแผลที่ตัดผ่านส่วนที่มองเห็นได้ของคอของนักบุญ คาราวัจโจไม่ควรเสียใจเกินไปที่จะกล่าวถึงมันในความหมายเชิงเปรียบเทียบแต่เพียงผู้เดียว การจัดองค์ประกอบการตัดหัวใหม่เป็นแผลเล็กๆ ด้วยแปรงจะทำให้เขารู้สึกเป็นส่วนหนึ่ง แม้แต่ในการปฏิบัติงาน ของกระบวนการสร้างใหม่ซึ่งก่อนหน้านี้เพียงแค่พาดพิงถึงและมอบหมาย