Baptistery Neoniano, ასევე მოუწოდა მართლმადიდებელი, არის baptistery In Ravenna დათარიღებული მეხუთე საუკუნეში და იღებს მისი სახელი ეპისკოპოსი Neone რომელმაც სამშენებლო გაგრძელდება შემდეგ მისი წინამორბედი Orso (†ca. 396). სამაგიეროდ მართლმადიდებელთა სახელი უნდა გავიგოთ იმ დროის მნიშვნელობის მიხედვით, რაც არიანული ერესისგან განსხვავებით "სწორი" მოძღვრების ქრისტიანებს ნიშნავდა. ბაპტისტერი შეტანილია, 1996 წლიდან, იუნესკოს მიერ იტალიის მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლთა სიაში, სერიულ ადგილზე "რავენას ადრექრისტიანული ძეგლები". ნათლობა მეხუთე საუკუნის ადრეულ წლებში დაიწყო და დაახლოებით 450 წელს დასრულდა. Neone, დაახლოებით 458 წელს, ჩაერია მნიშვნელოვანი სტრუქტურული სამუშაოები, და კერძოდ მშენებლობა გუმბათი, რომელიც შემკული მდიდარი მოზაიკა დღესაც ჩანს. იმის გამო, რომ subsidence ტიპიური Ravenna დღეს იგი დაკრძალეს დაახლოებით 2 მეტრი; გეგმა მას აქვს octagonal ფორმის, შესაბამისად numerology, რომელიც დაკავშირებულია რვა აღდგომა, რომ თანხა შვიდი, დრო, პლუს ერთი, ღმერთი. გარედან მას მარტივი აგურის მოპირკეთება აქვს, რომელშიც აფსუები მეათე საუკუნისაა, ხოლო პილასტრები და ბრმა თაღები თავდაპირველი კონსტრუქციით თარიღდება და ჩრდილოეთის მოდელებიდან იყო აღებული (შდრ. კონსტანტინეს პალატინის ბაზილიკა ტრიერში ან სან-სიმპლიციანოს ბაზილიკა მილანში). ძველი ტრადიცია, რომელიც მოკლებულია ისტორიულ საფუძველს, სურს, რომ შენობა აშენდეს ძველი რომაული აბანოების კალიდარიუმის ზემოთ. ჭერი, თავდაპირველად ბინა, შეიცვალა გუმბათი (lightened მიერ tapestries) ინიციატივით Neone, რომელიც ასევე გათვალისწინებული მოზაიკის გაფორმება. მაშინაც კი, კედლები მორთული დროს, და აქვს ქვედა სართული, ბრმა თაღები, სვეტები, ფარგლებში, რომელიც განთავსებულია ფილებით და პორფირი და მწვანე მარმარილოს შიგნით გეომეტრიული მოედნები; საქართველოს archivolt უკავია მოზაიკა; ზედა დარეგისტრირდეთ ჩვენ ვხედავთ იგივე თაღები, მაგრამ რომელიც შეიცავს სამი მშვილდ ბავშვები თითოეული, ცენტრალური ერთი, რომელიც უკავია ფანჯარა, ხოლო ორი გვერდითი პანელები გაფორმებული stucco საქართველოს თექვსმეტი წინასწარმეტყველებს, მაჟორი და მინორი (ერთი wo აღდგენის მეოცე საუკუნეში, სჯერათ, რომ ეს იყო დასძინა, შემდეგ მათ მოიხსნას, მაგრამ ჩვენ ვნახეთ, მერე ვნანობ, რომ ისინი ამის ნაცვლად ორიგინალური მეხუთე საუკუნეში, რომელიც დღეს ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ აღფრთოვანებული ვარ რეკონსტრუქცია); ზემოთ, თაღები, რომლებიც ფრესკების საიტს, ფარშევანგის, და სხვა სიმბოლოები. თუმცა აქ შემონახული უმნიშვნელოვანესი შედევრია ჭერის მოზაიკა, სადაც სამი კონცენტრული რგოლის ფარგლებში წარმოდგენილია სხვადასხვა საგნები: გარე ბეჭედი ბოლოში ლურჯი, წარმოადგენს სერია ყალბი არქიტექტურის სამმხრივი, ნიშა ან exedra ცენტრში თითოეული, კადრები ორი სტრუქტურების მიერ განხორციელებული ოთხი სვეტების მხარეს, რომ შეიქმნას ეფექტი მონაცვლეობა ჩაზნექილი და ამოზნექილი; ამ სახის "სცენები" შეგიძლიათ რომაული ხელოვნების, მაგალითად, უკვე ფრესკების Pompeii, ცენტრში ნიშები არიან სამსხვერპლოები მასობრივი ან ცარიელი thrones. მეორე fascia არის ყველაზე საინტერესო და წარმოგიდგენთ თორმეტი მოციქული ლურჯი ფონზე, მათი სამოსი (toga და pallium) მონაცვლეობით თეთრი და ოქროს, და ჩატარების გვირგვინები შესთავაზოს ქრისტეს. გამოსახულებები კვლავ წარმოადგენენ თვალსაჩინო პლასტიკურ ტექსტურას და მოძრაობის განცდას, რაც მოწმობს რომაულ გარემოსთან უწყვეტ ურთიერთობებს; ამავე დროს ბიზანტიურ სამყაროსთან ურთიერთობის ინდექსია ცოცხალი პოლიქრომია, მონუმენტურობა და მოღვაწეთა იერატულობა. მოციქულები სასანთლეებს ერწყმიან და ზედა წრიდან კიდებენ თეთრ დრაპეებს, რომლებიც ქვემოდან ჩანს, ქმნიან ყვავილის კოროლას ფორმას. ნათლობისთვის მოსამზადებელ რიტუალებს შორის, ქრისტიანულ საწყისებში, მთავარი იყო ის, რომ ტრადიტიო სიმბოლი, ანუ კატეხუმენ კანდიდატებს მისცეს მრწამსი, ანუ ფიდე ბარათის სიცოცხლის სწავლება, სწავლა და მიწოდება. ცენტრალურ წრეში, ოქროს ფონზე, არის სცენა ნათლობა იესო წმინდა იოანე ნათლისმცემლის აქტი ადმინისტრირებას ზიარების ქრისტეს ჩაეფლო მდე წელის იორდანეში; მდინარე არის ასევე პერსონიფიკაციის უფლება, ხაზგასმით დაწერილი Iordañ n (რაოდენობის Jordan), ხოლო ზემოთ ქრისტე დგას მტრედი სულიწმინდის. იესოსა და ნათლისმცემლის სახეები მეთვრამეტე საუკუნეში გადაკეთდა, ამიტომ სცენის ცენტრალური ნაწილი, აშკარად ხილული კონტურებით, აღარ არის ორიგინალური.
