ნაყოფიერების ხე

Massa Marittima-ში, პატარა ქალაქში ტოსკანაში, დღესაც დგას Palazzo dell'Abbondanza, რომელიც მე-14 საუკუნეში ცნობილი იყო როგორც Magazzino del Grano პირველ სართულზე მარცვლეულის საწყობების მშენებლობის გამო. ამ სამსართულიან შენობას აქვს სამი წვეტიანი თაღი გრძელ მხარეს, რაც საშუალებას იძლევა წვდომა Fonte dell'Abbondanza-ს წყლის აუზებზე. შადრევანი, რომელიც აშენდა 1265 წელს პიზას გიბელინის პოდესტა ილდებრანდო მალკონდინის მოთხოვნით, ემსახურებოდა როგორც წყალმომარაგებას, რომელიც დაკავშირებული იყო ქალაქის აკვედუქთან.1999 წელს სარესტავრაციო სამუშაოების დროს მარცხენა თაღის ქვეშ გამოიტანეს კედლის ფრესკა, რომელიც ცნობილია როგორც "ნაყოფიერების ხე", რომელმაც მაშინვე მიიპყრო ყურადღება. გიგანტურ ფრესკაზე გამოსახულია ხე ტოტებით, რომლებიც აყვავდებიან პატარა ფოთლებსა და მამრობითი სასქესო ორგანოებს. ხის ფესვებთან ვითარდება ორი განსხვავებული სცენა, რომელშიც ქალები მონაწილეობენ: მარცხნივ, ოთხი ქალი ჩანს დაძაბულ ატმოსფეროში ჩართული რიტუალში, ხოლო შავი ჩიტები, სავარაუდოდ, ყვავები, დაფრინავენ თავზე; მარჯვნივ, სამაგიეროდ, ოთხი ქალი ერთმანეთს უერთდება.პირველი ინტერპრეტაცია, აღმოჩენის შემდეგ, აკავშირებს უძველეს კავშირს მამაკაცის ორგანოსა და წყალს შორის, სიცოცხლისა და ნაყოფიერების სიმბოლოს, ასევე ქალაქისა და მისი მაცხოვრებლების კეთილდღეობისა და სიმრავლის სურვილს, რომელიც თარიღდება ძველი საბერძნეთიდან და მოგვიანებით. შუა საუკუნეებამდე.ფრესკის დათარიღება გაურკვეველი რჩება. ზოგიერთი კვლევა ვარაუდობს, რომ იგი ფონტესთან ერთად იქნა შემუშავებული, ზოგი კი მიიჩნევს, რომ იგი მოგვიანებით აშენდა გელფის ადმინისტრაციის მიერ, რომელიც მართავდა ქალაქს 1267 წლიდან 1335 წლამდე.მეცნიერი ჯორჯ ფერცოკო მიდრეკილია ამ უკანასკნელის გაცნობისკენ, სთავაზობს თემის ინტერპრეტაციას, რომელიც ეწინააღმდეგება პირველს. ფერზოკოს თქმით, ფრესკა შეიქმნა გელფის მთავრობის მიერ, როგორც გაფრთხილება ქალაქისთვის, თუ რა მოხდებოდა, თუ გიბელინის ადმინისტრაცია დაბრუნდებოდა: უნაყოფობა და შიმშილი. ასევე მინიშნებაა გამოსახული ქალების მიერ შესრულებული რიტუალები, რომლებიც ადარებენ მათ Malleus Maleficarum-ში, 1487 წლის ლათინურ ტრაქტატში, რომელიც გამოქვეყნდა დომინიკელი ბერის ჰაინრიხ კრამერისა და მისი კოლეგის იაკობ სპრენგერის მიერ. ტრაქტატში გამოსახული და აღწერილი ცერემონიას შეასრულებდნენ ჯადოქრები, რომლებიც კაცების კასტრირების შემდეგ თავიანთ სასქესო ორგანოებს ჩიტების ბუდეებში ათავსებდნენ, რათა ხელახლა გაეზარდათ და სხვა რიტუალებსა და ცერემონიებში გამოეყენებინათ.ფერცოკოს აზრით, ნახატი შეიძლება ჩაითვალოს ისტორიაში პირველ პოლიტიკურ-ადმინისტრაციულ მანიფესტად, რომელიც დამახასიათებელია ტოსკანაში პოლიტიზებული საჯარო ხელოვნების ტრადიციისთვის, რასაც მოწმობს ლორენცეტის ნამუშევრები.მაურიციო ბერნარდელი კურუზის უფრო უახლესი ინტერპრეტაცია ნაყოფიერების ხის ექსპლუატაციაში გაშვებას მიაწერს გიბელინ ილდებრანდო მალკონდინს. სწორედ მას უნდა გაეკეთებინა ფრესკა, როგორც ჩვენება ქალაქ Massa Marittima-ში შესრულებული საზოგადოებრივი სამუშაოს შესახებ, რომელიც სიმბოლოა კარგი გიბელინური მმართველობისა, რომელიც მოაგვარებდა წყალმომარაგების პრობლემებს შადრევნითა და აკვედუქით. ასევე ხორბლისა და სხვა მარცვლეულის მარაგი შიმშილობის შემთხვევაში.თუმცა, ჯერ კიდევ არსებობს შეუსაბამობები აქამდე შემოთავაზებულ სხვადასხვა ინტერპრეტაციებში, რაც უძველეს ფრესკას საინტერესოს და იტალიური და უცხოური ინსტიტუტების შესწავლისა და კვლევის ობიექტს ხდის, მის ირგვლივ ქმნის საიდუმლოების აურას.