შროშანების დღესასწაული სათავეს იღებს ბარბაროსების მიერ მძევლად აყვანილი ნოლას მკვიდრთა აღდგენილი თავისუფლებიდან 409-410 წლებში. ეპისკოპოს პაოლინოს ჩარევის წყალობით. თუმცა, ფესტივალის წარმოშობასთან დაკავშირებით, არსებობს განსხვავებული მოსაზრებები, რომელთა შორისაც ნათქვამია, რომ დღესასწაული წარმოიშვა წარმართული რიტუალის გარდაქმნიდან, რომლის მიხედვითაც, სხვადასხვა სიმბოლოებით მორთული დიდი ხეები მსვლელობით ატარებდნენ და ჰქონდათ. ძალა დამცავი, ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად ეს ხეები ამოიღეს წარმართული მნიშვნელობიდან, დაამატეს წმინდა გამოსახულებები და წმინდანები. ნოლაელებმა კარგად იციან ამ ფესტივალის ავთენტური ფესვები, ახერხებენ დროთა განმავლობაში შეინარჩუნონ ორიგინალური ფესტივალისთვის დამახასიათებელი მხიარული და მხიარული ჰაერი, დღესაც ფესტივალი ერთდროულად რწმენისა და ფოლკლორის მომენტია. ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ 431 წელს ნოლას მოსახლეობამ ეპისკოპოს პაოლინოს დაბრუნებისას ყვავილებით, შროშანებით დახვდა და რომ მორწმუნეებმა იგი ეპისკოპოსამდე მიიყვანეს, თან ახლდნენ ხელოვნებისა და ხელოსნობის გილდიების ბანერებით. ფესტივალი იმართება ყოველი წლის 22 ივნისის მომდევნო კვირას, რვა მოცეკვავე კოშკი აღლუმს ქალაქის ქუჩებში მსვლელობით, ზუსტი წესრიგის მიხედვით. ობელისკები იღებენ ხელოვნებისა და ხელოსნობის უძველესი გილდიების სახელს, ისტორიული რიგით მეწვანილე, სალუმიერი, ბეტოლიერი, პანეტიერი, ბეკაიო, კალცოლაიო, ფაბბრო და სარტო. ობელისკებს ნავის ფორმის ქვედა კონსტრუქცია ემატება, რაც სიმბოლურად მის სამშობლოში სან პაოლინოში დაბრუნებას განასახიერებს.მე-19 საუკუნეში ამ ხის კონსტრუქციებმა, სახელწოდებით „შროშანები“, აიღეს მათი ამჟამინდელი სიმაღლე 25 მეტრი, კუბური ფუძით დაახლოებით სამი მეტრი თითო მხარეს, საერთო მასით ოცდახუთ კვინტალზე მეტი. დამხმარე ელემენტია "ბორდა", ცენტრალური ღერძი, რომელზედაც მთლიანი სტრუქტურაა არტიკულირებული. "ბარე" და "ბარეტი" (ნეაპოლიტანური ვარრე და ვარიტიელი) არის ხის ფიცრები, რომლებითაც გიგლიოს აწევენ და მხრებზე მოძრაობენ ტრანსპორტის მუშაკების მიერ. ისინი იღებენ სახელს "cullatori" (ნეაპოლიტანურ აკვანში), სახელი, რომელიც, სავარაუდოდ, მომდინარეობს რხევის მოძრაობიდან, რომელიც წარმოიქმნება რხევის აქტის მსგავსი. აკვნების ნაკრები, ჩვეულებრივ 128, იღებს "პარანზას" სახელს.შროშანებს ადგილობრივი ხელოსნები ამშვენებენ დეკორაციებით პაპიე-მაშეში, სტუქოში ან სხვა მასალებით რელიგიური, ისტორიული ან აქტუალური თემების მიხედვით. ისინი განაახლეს აშკარად იდენტიფიცირებად ტრადიციას მე-19 საუკუნის ბოლო ათწლეულებიდან მოყოლებული, რომელიც ავრცელებს ისტორიულ ფესვებს, რომლებიც იდენტიფიცირებულნი არიან ლეჩეს ბაროკოს არქიტექტურულ დეკორაციებში და, შესაბამისად, წარმოადგენენ მხრის სააღმზრდელო მანქანის ფორმას.ყველა შროშანა და ნავი გადაჰყავთ კვირა დილით პიაცა დუომოში, სადაც ისინი მიიღებენ ეპისკოპოსის კურთხევას, შემდეგ კი კვლავ გაემგზავრებიან რამდენიმე საათის გაჩერების შემდეგ, რათა აღლუმდნენ ქალაქის ცენტრის ისტორიულ მარშრუტზე.
