სან აპოლინარის ბაზილიკა კლასში

Sant'Apollinare-ის ბაზილიკა კლასში დგას გრანდიოზული და საზეიმო დგას რავენას ცენტრიდან დაახლოებით 8 კილომეტრში. იგი აშენდა ჯულიანო არჯენტარიოს მიერ არქიეპისკოპოს ურსიჩინოს ბრძანებით VI საუკუნის პირველ ნახევარში. წინა სასაფლაოზე, რომელიც გამოიყენებოდა II საუკუნის დასასრულიდან III საუკუნის დასაწყისამდე, სადაც, როგორც ჩანს, დაკრძალულია თავად პროტოეპისკოპოსი აპოლინარე.შენობის ბრწყინვალება - რომელიც მოწმობს პროტოისტორიულმა აგნელომ მე-9 საუკუნეში - და იკონოგრაფიული თემა, რომელიც განვითარდა აფსიდის მოზაიკურ დეკორაციაში, დაკავშირებულია 540 წელს ბიზანტიის დაპყრობის შემდეგ რავენას ეკლესიის ძალასთან, რომელიც პირველ არქიეპისკოპოსთან მაქსიმიანე იღებს წამყვან როლს აღმოსავლეთის იმპერატორ იუსტინიანესთან მჭიდრო ურთიერთობაში. ფაქტობრივად, გოთების მეფობისა და არიანის კულტის გაფართოების შემდეგ, რავენაში მართლმადიდებლობა ხელახლა დადასტურდა და იმპერატორის მიერ დანიშნული არქიეპისკოპოსი და უპრეცედენტო ძალაუფლების ინვესტიცია ადგილობრივი ეკლესიის ისტორიიდან პირველი ეპისკოპოსის აპოლინარის ამაღლებით. დღესასწაულის მიზეზი კლასის ბაზილიკაში.მე-16 საუკუნეში ბაზილიკაში განხორციელდა შიდა მარმარილოს ამოღება, რომელიც გამოიყენებოდა რიმინის მალატესტას ტაძრის მშენებლობისთვის, როდესაც კამალდოლეელმა ბერებმა დატოვეს ადგილი და დასახლდნენ ქალაქის კლასენსეს მონასტერში.ბაზილიკის სარტყელ ფასადს წინ უძღოდა ოთხკუთხედი, რომლისგანაც დღეს შემორჩენილია მხოლოდ ნართექსი (ან არდიკა), ვრცლად გადაკეთებული, რომელიც ბოლოებში ორი კოშკით სრულდებოდა (დარჩენილია მხოლოდ გადაკეთებული ჩრდილოეთი). 37,50 მეტრის სიმაღლის სამრეკლო თარიღდება მე-10 საუკუნის დასაწყისით, ხაზგასმულია გადახურული ხვრელებით, ერთჯერადი, ორმაგი და სამმაგი ლანცეტის სარკმლებით, რომლებიც ანათებენ ძლიერი კედლის სტრუქტურას, დამახასიათებელი ცილინდრული სამრეკლოს ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო მაგალითი. რავენა. ზედა ნაწილი გვიან ჩნდება (XI ს.).ბაზილიკის ინტერიერი, გადახურული ხის ფერმების კონსტრუქციებით, დაყოფილია სამ ნაწილად ძარღვოვანი ბერძნული მარმარილოს ოცდაოთხი სვეტით, აღჭურვილია პარალელეპიპედური ბაზებით, რომლებიც მორთულია ლოზინის მოტივით და კაპიტელები აკანთუსის ფოთლებით, რომლებიც გადაადგილებულია ქარისგან, აკრავს დამახასიათებელ თვისებებს. დამსხვრეული პირამიდული პულვინუსი. მარმარილოს ხარისხი და კაპიტელების დამუშავება, ინტერიერის ფართო პროპორციები, გარედან მრავალკუთხა განვითარებული აფსიდის გადაწყვეტა და შიგნით წრიული, ოთახების არსებობა აფსიდის გვერდებზე (პასტოფორია. ), აუზისა და ტრიუმფალური თაღის მოზაიკასთან და დიდი ერთი ლანცეტის ფანჯრების სერიით მინიჭებულ სიკაშკაშესთან ერთად, ხელს უწყობს სივრცის განსაზღვრას, სადაც მატერია მიდრეკილია იხსნება მსუბუქი და სიმბოლური აბსტრაქციაში.აფსიდი მაშინ აშენდა მე-9 საუკუნეში ცენტრალური დერეფნის მქონე ნახევარწრიული საძვის შემოღების მიზნით. საკურთხეველი შეიცავს ტიტულოვანი წმინდანის ძვლებს, რომლის თავდაპირველი დაკრძალვა იყო ბაზილიკის მახლობლად და შემდეგ ეკლესიაში შევიდა მაქსიმიანემ VI საუკუნეში, როგორც იხსენებს გვერდზე განთავსებული ეპიგრაფი „In hoc loco stetit arca...“ სამხრეთი.აფსიდის მოზაიკური მორთულობა VI საუკუნით თარიღდება, გარდა ორი გვერდითი პანელისა (VII ს.), ხოლო ტრიუმფალური თაღის მორთულობა (VI - XII ს.) უფრო გვიანდელი პერიოდისაა.აუზში წარმოდგენა ხდება ცასა და კლდეებით, ხეებით, ყვავილებითა და ფერადი ჩიტებით სავსე მწვანე სამოთხის ლანდშაფტის მოჯადოებას შორის. დიდი კლიპეუსი აკრავს ცას ოთხმოცდაცხრამეტი ვარსკვლავით, რომელიც გარშემორტყმულია დიდი ძვირფასი ჯვრის ჩათვლით, წვერიანი ქრისტეს ბიუსტის ჩათვლით.წინამდებარე ნაწერები ხაზს უსვამს ჯვრის მნიშვნელობას, ხსნის სიმბოლოს, აკროსტიკიდან ictùs (თევზი) ფრაზით salus mundi ჯვრის გვერდებზე ალფა და ომეგა ასოებით (დასაწყისი და დასასრული). მაღლა ღრუბლიდან გამოდის ღმერთის ხელი, ხოლო გვერდებზე მოსესა და ელიას და სამი პატარა ცხვრის (მოციქულები პეტრე, იაკობი და იოანე) ამომავალი ბიუსტები სიმბოლურად ეხება ფერისცვალებას თაბორის მთაზე.წარმოდგენის ცენტრში, ლოცვითი განწყობილებით, დგას წმინდა აპოლინარის დიდი ფიგურა თეთრი ტუნიკითა და ოქროს ფუტკრებით მოჭედილი, მჭევრმეტყველების სიმბოლო, რაც მოწმობს რავენას ეკლესიის განდიდებას. მისი სიტყვით მორწმუნეთა ბრბოს (თორმეტი ცხვარი სარდაფის ქვედა რეესტრში) შეუძლია სამოთხის ნეტარებაზე წვდომა. სიმბოლური მიმოწერაა ჯვარს, წმინდანის ფიგურას და ოთხ წინამძღვარს (ეკლესიუსი, სევერუსი, ურსუსი, ურსიცინიუსი) შორის, რომლებიც წარმოდგენილია აფსიდის ქვედა ნაწილში ჭურვებით გადახურულ ნიშებში. ფიგურული თემა აერთიანებს რავენას მთელ ეკლესიას ღვთის დიდებაში, რომელსაც აღნიშნავს არქიეპისკოპოსი მასიმიანო მისი ავტორიტეტის გასაძლიერებლად, რაც ფრთხილი პოლიტიკურ-რელიგიური პროგრამის ნიშანია. სინოპია, რომელიც ახლა ეროვნულ მუზეუმშია, ნაპოვნი ცხვრების სერიის ქვეშ, ეხება წინა იკონოგრაფიულ პროგრამას, რომელიც მოგვიანებით შეიცვალა მუშაობის დროს.აფსიდის ორი გვერდითი პანელიდან (VII საუკუნე), სამხრეთით ასახულია აბელის, მელქისედეკისა და აბრაამის მსხვერპლშეწირვის სინთეზი, რომელიც წინ უძღვის ევქარისტიის მსხვერპლშეწირვას; ჩრდილოეთით მდებარე სცენა განიმარტება, როგორც რავენის ეკლესიის ავტოკეფალიის აღიარება იმპერატორ კონსტანტი II-ის (666) მიერ არქიეპისკოპოსის მაუროსათვის ან როგორც კონსტანტინე IV-ის მიერ რეპარატოს 675 წელს მიცემული საგადასახადო იმუნიტეტის მიცემა. სცენა არის ფართოდ არის ინტეგრირებული მოზაიკის მიბაძვის ფერთა ტექნიკასთან.ტრიუმფალური თაღის მორთულობა დაყოფილია ხუთ ჰორიზონტალურ ზონად, რომლებიც თარიღდება მე-6-მე-12 საუკუნეების სხვადასხვა პერიოდით. ზევით არის მედალიონი ქრისტეს ბიუსტით (IX საუკუნე), რომლის გვერდებზე ღრუბლებით მორთულ ლურჯ ფონზე გამოსახულია მახარებელთა სიმბოლოები. მეორე არეალში მოციქულთა სიმბოლური ბატკნების ორი თეორია (VII ს.) გამოდის ბეჟურ ქალაქების კარიბჭეებიდან, რომლებიც მოძრაობენ ქრისტეს პორტრეტის მახლობლად. ცენტრალურ ზოლში მარჯვნივ და მარცხნივ გამოსახული ორი პალმის ქვეშ (VII საუკუნე), თაღის სვეტებზე გამოსახულია მთავარანგელოზების მიქაელისა და გაბრიელის (VI ს.) ფიგურები, რომლებიც მდიდრულად არიან ჩაცმული ცერემონიებისთვის და ატარებენ ბანერებს ბერძნული წარწერით. ადიდებდა უფალს და სამჯერ გაიმეორა. დაბოლოს, ქვედა რეგისტრში მოციქულთა მათესა და ლუკას ბიუსტები (XII საუკუნე) პატარა პანელებშია ჩასმული.ცენტრალური ნავის კედლების გასწვრივ ჩანს რავენის ეპისკოპოსებისა და არქიეპისკოპოსების პორტრეტები, მოხატული მე-18 საუკუნეში წრიული კამეოებით, მე-18 საუკუნეში განხორციელებული უდიდესი დეკორატიული მოწყობილობების ნარჩენები და შემდეგ აღმოფხვრილი კორადოს რესტავრაციის დროს. რიჩი მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე.ბაზილიკის შიგნით ჯერ კიდევ შემორჩენილია ორიგინალური მოზაიკის იატაკის ორი დიდი ნაწყვეტი; ჩრდილოეთის ნავის მონაკვეთს აკრავს ციბორიუმი (მე-9 საუკუნე) სანტ ელეუკადიოს გაუჩინარებული ეკლესიიდან.ასევე არსებობს მრავალი წარწერა და სარკოფაგები, რომლებიც მოწმობენ რავენას ქანდაკების ევოლუციას მე-5 და მე-8 საუკუნეებს შორის, რელიეფური ფიგურების გამოსახულებებიდან (რომლის მაგალითიც თორმეტი მოციქულის სარკოფაგია) დამთავრებული სიმბოლური მოტივებით დამთავრებული ბრტყელი მოდელირებით.1996 წლიდან სანტ აპოლინარეს ბაზილიკა კლასში არის იუნესკოს მიერ დაცული ერთ-ერთი ძეგლი.