სანტა ლუსიას დაკრძალვა

მიქელანჯელო მერისი, ცნობილი როგორც "კარავაჯო", სირაკუზაში ჩავიდა 1608 წლის ოქტომბერში, გაიქცა მალტის ციხიდან. მას ალბათ დაეხმარა მარჩესას კოლონას ვაჟი, რომელიც იმყოფებოდა მალტაში, როგორც სამხედრო ფლოტის მეთაური: კოლონას ოჯახი, განსაკუთრებით მარჩესები, ყოველთვის იცავდნენ და მხარს უჭერდნენ მიქელანჯელო მერისის და ასევე მუშაობდნენ იმის უზრუნველსაყოფად, რომ პაპმა შეიწყალა კარავაჯოს რანუციო ტომასონის მკვლელობისთვის (1606 წ.). თუმცა, კარავაჯოს ყოფნა სირაკუზაში საიდუმლოებით არის მოცული: ფაქტობრივად, უცნობია, რატომ მოვიდა იგი ამ ქალაქში თავშესაფრად ან რატომ შექმნა თავისი ერთ-ერთი უდიდესი შედევრი სანტა ლუჩია ალ სეპოლკროს ბაზილიკისთვის. ამასთან დაკავშირებით სხვადასხვა ჰიპოთეზა არსებობს.- დი სილვესტროს თქმით, მალტასა და სირაკუზას შორის დამაკავშირებელი ბერია, ფრა რაფაელე და მალტა, რომელიც იმ წლებში იყო ბაზილიკის მონასტრის მცველი: ამიტომ კარავაჯოს შეეძლო შეექმნა სამსხვერპლო, რათა მადლობა გადაეხადა მას მისალმებისთვის ან თხოვნის საფუძველზე. მეუფის.თუმცა, არსებობს მრავალი სხვა ჰიპოთეზა კლიენტთან დაკავშირებით:- სუსინნოს (1724) მიხედვით, კარავაჯომ მიიღო კომისია ცნობილი სირაკუზადან მისი მეგობრისა და კოლეგის მარიო მინნიტის, ცნობილი სირაკუზანელი მხატვრის, ვისთან ერთადაც კარავაჯო რომში მუშაობდა, დახმარების წყალობით. ასე რომ, მარიო მინნიტი შეიძლება გახდეს კარავაჯოს სირაკუზაში ყოფნის მიზეზი. სინამდვილეში, კომისიის დოკუმენტი არ არის მიკვლეული, მაგრამ ეს ჰიპოთეზა შეიძლება გამართლებულიყო იმით, რომ იმ წლებში სენატმა გათვალისწინებული იყო სანტა ლუსიას ბაზილიკის ექსტრა მოენიის აღდგენა და რომ რამდენიმე წლით ადრე (1605 წ.) ღვთისმსახურებაში. იმპულსმა შესწირა წმინდანის ნაწილების ბაზილიკას და აგროვებდა საჭირო თანხას წმინდა ლუსიას ვერცხლის სიმულაკრის შესაქმნელად.- კაპოდიეცი კი ამტკიცებს, რომ სამუშაოს კომისია კარავაჯოში ეპისკოპოს ოროსკო II-სგან მივიდა. თუმცა, ეს ჰიპოთეზა უნდა უარვყოთ იმის გათვალისწინებით, რომ 1608 წელს ოროსკო II უკვე ექვსი წელი იყო გარდაცვლილი.ეპისკოპოსი, რომელიც კარავაჯოს სირაკუზაში ყოფნის დროს იმყოფებოდა, იყო ჯუზეპე სალადინო (1604 წლიდან 1611 წლამდე). თუმცა, კაპოდიელის შეცდომა შეიძლება გამართლდეს იმით, რომ სენატის განახლებული ერთგული იმპულსი წმინდა ლუსიას მიმართ სწორედ ეპისკოპოს ოროსკო II-ის ერთგულების დამსახურებაა, ერთგულება, რომელიც განხორციელდა იმდროინდელი სხვადასხვა ინიციატივებში. ამიტომ ოროსკო II შეიძლება ჩაითვალოს არაპირდაპირ კლიენტად, როგორც სენატის მიერ წამოწყებული ინიციატივების პრომოუტერად, როგორიცაა ბაზილიკის აღდგენა და, ალბათ, ნახატის შეკვეთაც.- სხვა ჰიპოთეზის მიხედვით, ტილო დაკვეთა ვინჩენცო მირაბელამ, მეცნიერმა და სიძველეების ექსპერტმა, ასევე კარავაჯოს მეგობარმა. არსებობს დოკუმენტები, რომლებიც მოწმობენ, რომ 1590 წლის 10 იანვრიდან მირაბელამ ბაზილიკის მონასტერს გადაუხადა დიდი თანხა (10 ონტე). ასე რომ, ეს კონკრეტული კავშირი ბაზილიკასა და მონასტერთან მიუთითებს მირაბელას შესამჩნევ ერთგულებაზე წმინდა ლუსიასადმი, ამიტომ სავარაუდოა, რომ ეს იყო თავად მირაბელამ, ვინც შეუკვეთა სამუშაო კარავაჯოს.განსაკუთრებით მჭიდროდ ნაქსოვი კანაფის რამდენიმე ნაწილისგან შედგენილ დიდ ტილოში დომინანტური ტონებია სირაკუზანური ლატომიის თბილი და მშვიდი ტონები. სცენა არის რიტუალური დრამა გარემოში, რომელიც ერთდროულად არის თეატრი, კატაკომბა და ლატომია.პერსონაჟთა ჯგუფი, რამდენიმე მგლოვიარე, ეპისკოპოსის ხელი და თავი კურთხევისას, მკლავი, ორი მესაფლავე, მოწამის ცხედრის მახლობლად დაჩოქილი მოხუცი ქალი, რომელიც მიწაზე იწვა, თავი უკან გადაგდებული და თავდაპირველად მხრებიდან მოწყვეტილი.დიაკონის ცენტრალურ ფიგურას, კორიფეოსს, რომელსაც თითები საზარდულის სიმაღლეზე აქვს გადახლართული, ატარებს ტილოს ერთადერთ გამორჩეულ ნოტებს: ცინაბარისა და მაჰოგანის ლაქი მოსასხამისთვის და მეწამული კაბა. იგივე ფერი ეცვათ მათ, ვინც ფიცი დადო კორეს ტაძარში, ჰადესის მიერ გატაცებული გოგონას სიცილიური მითის გმირი, რომელიც მიწისქვეშეთში გადაიყვანეს სამეფოში.მკვდარი, მაგრამ შემდეგ პერიოდულად დაბრუნდება დედამიწაზე და ამით განსაზღვრავს სეზონების მონაცვლეობას.მუხლმოდრეკილი მოხუცი ქალი, ერთადერთი სასოწარკვეთილი პერსონაჟი, შეიძლება იყოს ქვრივი ევტიქე, ლუსიას დედა, რომლის სასოწარკვეთა ზედმეტად ჰგავს დემეტრეს სასოწარკვეთას მისი ქალიშვილის მიცვალებულთა სამეფოში ჩასვლისთვის.მოწამეობის უხვი სისხლით გაჟღენთილი მიწა, როგორც ადონისის ბაღებში დაღვრილი რძე, გააუმჯობესებდა მიწისქვეშა ჩანასახს: დაკრძალვას, როგორც აღორძინების, ანუ აღდგომის საწინდარი.ხელახლა დაბადება, რომელზეც ორი ექსკავატორის სილუეტებით განსაზღვრული ოვალი, რომელშიც ლუსიას პატარა სხეულია მოთავსებული, შეიძლება გენეტიკურადაც მიუთითებდეს.მაგრამ პოზიცია, განსაკუთრებით მარჯვენა ფოსორისთვის, არის ჯორჯო ვაზარის მიერ დახატული ორი მეთევზე, რომლებიც კარავაჯოს მეხსიერებას უბრუნდებიან, რადგან შუა საუკუნეების პოპულარულ ენაზე ალქიმიკოსს ადარებდნენ ექსკავატორს ან მეთევზეს.კარდინალ ბურბონ დელ მონტეს, კარავაჯოს რომაელი მფარველის, რომაელი მფარველის კარდინალ ბურბონ დელ მონტეს ალემბიკთა შორის გამოსვლებიდან ამოღებული ალქიმია, რომლისთვისაც თერთმეტი წლით ადრე მან დახატა ალქიმიის ლაბორატორიის საგარდერობო საცავი ისეთი გამოსახულებით, რომელიც მიანიშნებს მატერიის ტრანსმუტაციურ პროცესზე. ფილოსოფიური ქვის მანათობელ მდგომარეობამდე.გარდა ვასარის მითითებისა პერსონაჟში მარჯვნივ, ფოსორის ალქიმიური ფუნქციის დადასტურება მარცხნივ: სომატური მახასიათებლები ავლენს იდენტურობას თავად კარავაჯოს მიერ დახატულ ალოფ დე ვინიაკურის პორტრეტთან. ხარკი მალტის ორდენის დიდოსტატისადმი, რომელსაც, სავარაუდოდ, მალტის ციხიდან გაქცევა ევალებოდა. პერსონაჟის ფაქტობრივი ფუნქცია რომ არ ყოფილიყო ალქიმიკოსის ფუნქცია, ვიდრე ხარკი, ძალიან სერიოზული დანაშაული იქნებოდა ასეთი პერსონაჟის გამოსახვა მესაფლაოს ნიღაბში.მიწვეული იყო დრამის შერბილებისთვის, რომლის აღორძინებაც მან მთელი თავისი უხეშობით მოახერხა, თავმოჭრილი თავი ჭრილობაში გადააკეთა, რომელიც წმინდანის კისრის ხილულ ნაწილს კვეთს, კარავაჯოს არ უნდა ინანოს, რომ ის ექსკლუზიური მეტაფორული მნიშვნელობებით შეიცავდეს. ფუნჯით პატარა ჭრილობაში თავმოკვეთის გადაკეთება მას აგრძნობინებდა, თუნდაც ოპერაციულად, იმ რეგენერაციის პროცესის ნაწილი, რომელიც ადრე უბრალოდ იყო მინიშნებული და დელეგირებული.