სანტა მარია ანუნზიატას ტაძარი

ფაქტობრივად, ტაძარი თარიღდება 1000 წლის მეორე ნახევრით და აშენდა მესაპიური, რომაული და ადრეული ქრისტიანული სოფლების უძველეს ნაშთებზე. მას ასევე განიცადა მრავალი თავდასხმა, იგი რამდენჯერმე განადგურდა და აღადგინეს. უპირველეს ყოვლისა, ერთი ეპიზოდი, რა თქმა უნდა, არის 1480 წლის თურქების შემოსევა, რომლის დროსაც დაიწერა ქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე სევდიანი ფურცელი: ფაქტობრივად, ტაძრის შიგნით ხოცავდნენ მორწმუნეებს და სასულიერო პირებს, რომლებიც თავს აფარებდნენ ამ კედლებს, რათა თავი დაეღწიათ. თავდასხმა. ქრისტიანული ადგილი გაყალბდა და გამოიყენებოდა მეჩეთად, ხოლო შენახული მხატვრული საგანძური განადგურდა, სანამ ეკლესია და მთელი ქალაქი არ გაათავისუფლეს არაგონელთა მიერ.ამ მიზეზების გამო, საკათედრო ტაძარს აქვს ორიგინალური სტილი: ფასადს აქვს ქოხის ფორმა, დიდი ცენტრალური ვარდის სარკმლით, გამდიდრებული თხელი გოთიკური კვალით, გადაკვეთილი 16 კონვერტაციული სხივით; არის ორი პორტალი, ერთი ბაროკოს სტილში, რომელსაც თან ახლავს ორი სვეტი, რომელიც მხარს უჭერს არქიტრავს, ხოლო ქვედა, რომელიც მოგვიანებით დაემატა და მდებარეობს მარცხენა მხარეს. ეს არის ელემენტები სასურველი სხვადასხვა არქიეპისკოპოსებისთვის, რომლებიც წლების განმავლობაში მიჰყვებოდნენ ერთმანეთს ოტრანტოს ეპარქიის მეთაურობით.სტრუქტურას აქვს ბაზილიკის გეგმა და მისი ინტერიერი გვთავაზობს არქიტექტურულ და მხატვრულ სანახაობას. კლასიკური დაყოფა სამ ნაწილად დაუყოვნებლივ გამოირჩევა, შემოიფარგლება ხუთი კორინთული სვეტის რიგებით, რომლებიც ერთმანეთთან დაკავშირებულია დიდი თაღებით, ორმაგი რგოლის კაკალით. ცენტრალური ნავისა და პრესვიტერის გასალამაზებლად არის ლამაზი ჭერი ხის ლაკუნებით, ოქროსფერი დეტალებით. მეორეს მხრივ, ცენტრალური ნავები გამდიდრებულია მხატვრობითა და ქრისტიანული საიდუმლოებისა და სიმბოლოებისადმი მიძღვნილი ექვსი საკურთხეველით.მარჯვენა დერეფნის ბოლოს არის საკათედრო ტაძრის ერთ-ერთი ყველაზე შემაშფოთებელი მოგონება: მოწამეთა სამლოცველო. ეს არის ეკლესიის ნაწილი, რომელიც ეძღვნება ოტრანტოს მოწამეთა ისტორიული განადგურების ხსოვნას, ანუ 800 ქრისტიანი მოსახლის, რომლებიც 1480 წელს თურქებმა დახოცეს იმის გამო, რომ არ სურდათ თავიანთი რწმენის უარყოფა. აღმოჩენილი ნაშთების, ძვლებისა და „მოწამეობის ქვის“ დათვალიერება, რომელზედაც სავარაუდოდ მოხდა მკვლელობები, სრულიად განსაცვიფრებელია და გვაბრუნებს იმ ტკივილს, რომელსაც რელიგიური ომები დღესაც იწვევს.საკათედრო ტაძრის ინტერიერის ნამდვილი სამკაული იატაკის მოზაიკაა: აბსოლუტური ღირებულების, განსაცვიფრებელი სილამაზისა და დიდი მნიშვნელობის ხელოვნების ნიმუში. ბერი პანტალეონეს მიერ შექმნილი და 1164 წელს დასრულებული შედევრი, ფაქტობრივად, ასახავს სიცოცხლის ხეს და ძველი აღთქმის ნაწყვეტებს, რომელიც მოგვითხრობს იმ მოგზაურობაზე, რომელსაც ადამიანი ატარებს ცოდვისგან თავის დასაღწევად და მარადიული ხსნის საძიებლად. მაშასადამე, მოზაიკის „მსახიობები“ არიან ადამი და ევა, ასევე სხვა პერსონაჟები და მრავალი ცხოველი, თითოეულს, რა თქმა უნდა, თავისი სიმბოლური დატვირთვით. ნამუშევარი თავისი დიდებულებით ამშვენებს ნავებსა და პრესვიტერიას.ბევრად უფრო ძველია საძვალე, რომელიც აშენდა მე-11 საუკუნეში და რომელიც წარმოადგენს მთელი სტრუქტურის ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო ნაწილს არქიტექტურული თვალსაზრისით. ის ფაქტობრივად უძველესია აპულიის საძვალეთა შორის და მისი მნიშვნელობა ასევე განპირობებულია მისი მნიშვნელოვანი ზომით. საძვის განსაკუთრებული ფორმა, რომელიც იყოფა 5 ნავად და 72 სვეტად და სვეტებს შორის, მიგვიყვანს დასკვნამდე, რომ ეს არის კორდობის მესკიტასა და კონსტანტინოპოლის ლურჯი მეჩეთის ერთგვარი მინიატურა, რაც კიდევ უფრო ადასტურებს კულტურული ნაზავის ოტრანტოს. ყოველთვის გმირი იყო. კულტურული ნაზავი, ხალხთა შეხვედრები, სხვადასხვა მხატვრული სტილის კომბინაცია, რასაც მიწისქვეშა სამლოცველოში მოწმობს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი: 42 სვეტის წარმოუდგენელი მრავალფეროვნება და არაერთგვაროვნება, რომლებზედაც იგი აშენებულია. თითოეულ მათგანს, ფაქტობრივად, აქვს მარმარილოსა და გრანიტის საკუთარი ხარისხი და წარმოშობა და სხვადასხვა კაპიტელები იონურ, კორინთულ, ბიზანტიურ და ისლამურ სტილში. გარდა ამისა, საძვალე ხელმისაწვდომია ტაძრის შიგნით მდებარე ორი კიბის საშუალებით.