ფარფას სააბატო

ფარფას სააბატო ევროპის შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ძეგლია; ჰქონდა კარლოს დიდის მფარველობა და ფლობდა, მაქსიმალური ბრწყინვალების პერიოდში, ცენტრალური იტალიის უზარმაზარ ნაწილს. სააბატოს წარმოშობა ჯერ კიდევ გაურკვეველია, თუნდაც უახლესი არქეოლოგიური გათხრები პროფ. რომის ბრიტანული სკოლის დირექტორმა დევიდ უაითჰაუსმა დაადგინა რომაული პერიოდის კომპლექსის არსებობა ამჟამინდელი ბადიას ქვეშ. ლორენცო სიროს თითქმის გარკვეული იდენტიფიკაცია ფორუმ ნოვუმის ეპისკოპოსთან (ეპისკოპოსი) 554 წელს დაადასტურებდა მე-6 საუკუნეში რწმენისა და სიმდიდრის მხურვალე ცენტრის შექმნას. ლომბარდების შემოსევის დროს იყო ბაზილიკა და რამდენიმე სამონასტრო ნაგებობა. ლეგენდის თანახმად, მეშვიდე საუკუნის ბოლო ოცი წლის განმავლობაში, თომა მორიანელს (ან მორიენას), რომელიც ცხოვრობდა იერუსალიმში, მადონას ხილვის შემდეგ, მოუწოდეს ეძია საბინაში, ე.წ. აკუზიანოში. ბაზილიკის ნაშთები, რომელიც მან მიუძღვნა, აღადგინა ეპისკოპოს სიროს მიერ აშენებული ნამუშევარი და დასაბამი მისცა თემის აღდგენას. VIII საუკუნის დასაწყისში მონასტერი სარგებლობდა სპოლეტოს ჰერცოგის ფაროალდო II-ის მფარველობით.ამრიგად, ფარფა იყო საიმპერატორო სააბატო, რომელიც გაათავისუფლეს პაპის კონტროლიდან, მაგრამ ძალიან ახლოს იყო წმინდა საყდართან. რამდენიმე ათწლეულში იგი გახდა შუა საუკუნეების ევროპის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და პრესტიჟული ცენტრი; თავად კარლოს დიდი, კაპიტოლინის გორაზე გვირგვინის დადებამდე რამდენიმე კვირით ადრე, ეწვია სააბატოს და იქ დარჩა.999 წელს დაინერგა კლუნში დაბადებული რეფორმა. ბერარდო I-თან (1047 - 1089) ფარფამ განაახლა იმპერიული სააბატოს მახასიათებლები და ინვესტიციურ დაპირისპირებაში დაიკავა მხარე პაპების წინააღმდეგ და ჰენრი IV-ის სასარგებლოდ, რის შედეგადაც 1097 წელს ბერებმა გადაწყვიტეს, უსაფრთხოების მიზნით, გადაეყვანათ. სააბატო კომპლექსი აკუზიანოს მთაზე, სადაც დაწყებული და არასოდეს დასრულებული სამუშაოს შთამბეჭდავი ნანგრევები დღესაც ჩანს.თუმცა საბოლოო ვარდნა მალევე დაიწყება: ვორმსის კონკორდატი (1122) ფაქტობრივად აღნიშნავს მონასტრის პაპის ხელისუფლებაში გადასვლას; აბატ ადენოლფოსთან (1125) ოფიციალურად იყო სანქცირებული სრული დაქვემდებარება.1798 წელს ფარფა დაარბიეს ფრანგებმა და 1861 წელს ჩამოართვეს იტალიის სახელმწიფომ. 1921 წლიდან სააბატო ეკუთვნის S. Paolo fuori le mura-ს ბენედიქტინების საზოგადოებას.მეთოთხმეტე საუკუნის რომაული პორტალი (გოთიკური დამატებებით) მიდის ეზოში, რომლის ფონზე იხსნება ღვთისმშობლისადმი ნაკურთხი სააბატო ეკლესია, რომელიც თარიღდება მეთხუთმეტე საუკუნის მეორე ნახევრით. შენიშნეთ რომაული პორტალზე ზემოთ, ლუნეტში, მეთხუთმეტე საუკუნის ფრესკა.ეკლესიის კედლებში გამოიყოფა ადრექრისტიანული სარკოფაგების ფრაგმენტები. ბაზილიკის ინტერიერში სამი ნავია დაყოფილი ელეგანტური იონური სვეტების ორი მწკრივით, უკანა კედელზე დიდი ზეთის ნახატი კედელზე, რომელიც წარმოადგენს ფლამანდიელი მხატვრის ჰენრიკ ვან დერ ბროკის მიერ 1561 წელს დახატულ უკანასკნელ განაჩენს. მე-16 და მე-17 საუკუნეების ფრესკები, რომლებიც წარმოადგენენ ღვთისმშობლის მოთხრობებს, წმინდანებსა და ბიბლიურ ისტორიებს, ამშვენებს აფსიდასა და მცირე ნავებს; პირველ სამლოცველოში საყურადღებოა ჯვარცმა (ასლი ფრანჩესკო ტრევისანის მიერ), მეორეში მადონა ბავშვთან ერთად და ორი ანგელოზი, რომელიც ცნობილია როგორც ფარფა მადონა, მე-13 საუკუნის პატივცემული მაგიდა, დაფარული (მე-19 საუკუნეში) რელიეფური სპილენძის ფურცელი, რომელიც მხოლოდ სახეებს ტოვებს. ბაზილიკის კართან, ტრანსეპტსა და აფსიდაში, საინტერესო ნაშთები გამოჩნდა: კაროლინგების ეპოქის საკურთხეველი და ფრესკული კედლის მონაკვეთი აბატის გამოსახულებით (ე.წ. Arcosollo di Altperto). პროფ. უაითჰაუსმა, ყურადღებით კითხულობს შემორჩენილ ნაწერს, ახლახან გააიგივა იგი ს. ლორენცო სიროსთან. ორაზიო ჯენტილესკი და მისი მოსწავლეები მუშაობდნენ მარცხენა დერეფნის სამ სამლოცველოში. სინამდვილეში, ოსტატის მიერ არის სამი ტილო, რომლებზეც გამოსახულია წმინდა ურსულა (I სამლოცველო), მადონა ბავშვთან ერთად (Il capp.), წმინდა პეტრეს ჯვარცმა (III capp.), ფრესკები, რომლებიც ამშვენებს სამლოცველოს ინტერიერს და რომელიც ასახავს წმინდა ისტორიის ეპიზოდებს. ტრანსეპტში ჩანს IX საუკუნის I ნახევრის თავდაპირველი იატაკის ნაწილი. ტრანსეპტის მარცხნივ სამლოცველოში გამოირჩევა ფარფას სააბატოს დამფუძნებლების მძიმე გამოსახულებები: სან ტომასო დი მორიენა და სან ლორენცო სირო. ტრანსეპტის ჭერში და გუნდში, ზუკარის სკოლის უჩვეულო (წმინდა ადგილისთვის) გროტესკებს ყურადღებით უნდა დააკვირდეთ. აფსიდის ხის გუნდი XVII საუკუნის დასაწყისია. ეკლესიიდან გასვლამდე, ზევით ახედვით, შეგიძლიათ აღფრთოვანებულიყავით 1494 წლის ჭერით, ორსინის გერბით, ყუთში ნავის ცენტრში. ასევე ღირს სეკ-ის ნახევარწრიული საძვალე. VII - VIII, რომლის ატრიუმში არის ულამაზესი რომაული სარკოფაგი (ახ. წ. II საუკუნის ბოლოს) რომაელებსა და ბარბაროსებს შორის ბრძოლის სცენით და სამრეკლო (IX - XIII სს.), ამ უკანასკნელის ძირში, კვადრატულ ოთახში, შეიცავს მე-11 საუკუნის შუა პერიოდის რომაული სკოლის ძალიან საინტერესო ფრესკებს, თუმცა გაუარესებული, რომელიც წარმოადგენს ბიბლიურ ისტორიებსა და ამაღლებას. ზედა ოთახებში ავიდა, ერთ-ერთ მათგანში, სარდაფში ფრესკები, მე-15 საუკუნეში დახატული ზოგიერთი წინასწარმეტყველი.სააბატოში ვიზიტი შეიძლება დასრულდეს ქიოსტრინო ლონგობარდოში თანხლების თხოვნით (მე-13 საუკუნის რომაული კულინარიული ფანჯრით). და მე-17 საუკუნის მეორე ნახევრით დათარიღებული დიდი მონასტერი, სადაც თავმოყრილია რომაული ქანდაკებები და ეპიგრაფები; აქედან, ალმასის წვეტიანი პორტალის მეშვეობით, ადამიანი გადადის 45000-ზე მეტი ტომის ამჟამინდელ ბიბლიოთეკაში, სადაც არის რამდენიმე ღირებული კოდი.