ფიდენცას საკათედრო ტაძარი

სან დონინო არის მთავარი პერსონაჟი, რომელზეც ეყრდნობა როგორც ქალაქის, ისე მისი ტაძრის ისტორიული და სიმბოლური ისტორია. იმ ადგილას, სადაც ლეგენდა ამბობს, რომ წმინდანი მოწამეობრივად აღესრულა, ფაქტობრივად, პირველი საფლავი აშენდა წრიულ სამლოცველოში, რომელიც ფიდენცას ეკლესია დაახლოებით 293 წელს. თუნდაც ის ყოფილიყო იმპერატორ მაქსიმიან ჰერკულეუსის (რომელიც ცხოვრობდა ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-4 საუკუნეში) სასამართლო კუბიკულარიო, მნიშვნელოვანი ფუნქცია. ცენტრალური პორტალის ბარელიეფები ასახავს მის ისტორიას: მომენტი, როდესაც ის ადგას იმპერატორს; როდესაც ის სთხოვს გაათავისუფლონ სამსახურიდან, რადგან ის გახდა ქრისტიანი; მაქსიმიანე, რომელიც ბრძანებს, დაედევნონ და დახოცონ იგი და მისი თანამგზავრები. რაც ხდება მდინარე სტირონის ნაპირებზე, რომელიც ოდესღაც ქალაქში გადიოდა და რომელზედაც ხიდი იყო. დონინოს მიაღწევენ, თავი მოკვეთეს და მდინარის მარჯვენა ნაპირზე წევს.წმინდანის იკონოგრაფია წარმოადგენს დონინოს, რომელსაც თავი უჭირავს (როგორც პარიზის სენტ-დენის) ამ მომენტიდან ის იწყებს სასწაულების მოხდენას და მისი, როგორც სასწაულთმოქმედი წმინდანის პოპულარობა ცეცხლივით ვრცელდება, იმდენად, რომ წმინდანს პატივს სცემენ ბევრს. ეკლესიები ჩრდილოეთ და ცენტრალურ იტალიაში.გამრავლდა მის საკურთხეველში ვიზიტები და საჭირო გახდა დაკრძალვის ადგილის გაფართოება.მომრავლდა ლეგენდები და საიდუმლოებებიც, რომლებიც ახლავს მის აგიოგრაფიას.სინამდვილეში, არქეოლოგიურმა გათხრებმა მიგვიყვანა დასკვნამდე, რომ სან დონინო დაკრძალეს ფინტიას უძველესი მუნიციუმის სასაფლაოზე, მაშინაც კი, თუ ჯერ კიდევ უცნობია, როდის და რატომ მოათავსეს მისი ცხედარი სარკოფაგში მე-2 საუკუნიდან. წმინდანის ნეშტით ეს არტეფაქტი 1853 წელს იპოვეს ტაძრის საძვის საკურთხევლის ქვეშ. დღეს წმინდანი საძვალეში ოქროს კიდობანში განისვენებს.ფიდენცას ასე არ ერქვა 1927 წლამდე, არამედ Borgo San Donnino. მისი თავდაპირველი სახელწოდება დროთა ნისლში დაიკარგა, სანამ ერთ დღეს გათხრებმა არ დააბრუნა რომაული ეპოქის წარწერები, რომლებიც ადასტურებდა, რომ ამ ქალაქს Fidentia ერქვა და ამიტომაც მალე განხორციელდა ტოპონიმური ტრანსფორმაცია.ქალაქი დგას ვიას სტრატეგიულ პუნქტში. ფრანსიგენა, რომელიც აქ რომეას სახელს ატარებს, რადგან ადრეული დროიდან მოჰყავდა რომში მომლოცველები.სან დონინო არის მთავარი პერსონაჟი, რომელზეც ეყრდნობა როგორც ქალაქის, ისე მისი ტაძრის ისტორიული და სიმბოლური ისტორია. იმ ადგილას, სადაც ლეგენდა ამბობს, რომ წმინდანი მოწამეობრივად აღესრულა, ფაქტობრივად, პირველი საფლავი აშენდა წრიულ სამლოცველოში, რომელიც ფიდენცას ეკლესია დაახლოებით 293 წელს. თუნდაც ის ყოფილიყო იმპერატორ მაქსიმიან ჰერკულეუსის (რომელიც ცხოვრობდა ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-4 საუკუნეში) სასამართლო კუბიკულარიო, მნიშვნელოვანი ფუნქცია. ცენტრალური პორტალის ბარელიეფები ასახავს მის ისტორიას: მომენტი, როდესაც ის ადგას იმპერატორს; როდესაც ის სთხოვს გაათავისუფლონ სამსახურიდან, რადგან ის გახდა ქრისტიანი; მაქსიმიანე, რომელიც ბრძანებს, დაედევნონ და დახოცონ იგი და მისი თანამგზავრები. რაც ხდება მდინარე სტირონის ნაპირებზე, რომელიც ოდესღაც ქალაქში გადიოდა და რომელზედაც ხიდი იყო. დონინოს მიაღწევენ, თავი მოკვეთეს და მდინარის მარჯვენა ნაპირზე წევს.წმინდანის იკონოგრაფია წარმოადგენს დონინოს, რომელსაც თავი უჭირავს (როგორც პარიზის სენტ-დენის) ამ მომენტიდან ის იწყებს სასწაულების მოხდენას და მისი, როგორც სასწაულთმოქმედი წმინდანის პოპულარობა ცეცხლივით ვრცელდება, იმდენად, რომ წმინდანს პატივს სცემენ ბევრს. ეკლესიები ჩრდილოეთ და ცენტრალურ იტალიაში.გამრავლდა მის საკურთხეველში ვიზიტები და საჭირო გახდა დაკრძალვის ადგილის გაფართოება.მომრავლდა ლეგენდები და საიდუმლოებებიც, რომლებიც ახლავს მის აგიოგრაფიას.სინამდვილეში, არქეოლოგიურმა გათხრებმა მიგვიყვანა დასკვნამდე, რომ სან დონინო დაკრძალეს ფინტიას უძველესი მუნიციუმის სასაფლაოზე, მაშინაც კი, თუ ჯერ კიდევ უცნობია, როდის და რატომ მოათავსეს მისი ცხედარი სარკოფაგში მე-2 საუკუნიდან. წმინდანის ნეშტით ეს არტეფაქტი 1853 წელს იპოვეს ტაძრის საძვის საკურთხევლის ქვეშ. დღეს წმინდანი საძვალეში ოქროს კიდობანში განისვენებს.მოწამეობის ადგილი, შესაძლოა, საძვალე-მარტირიუმი, ისევე როგორც ის, საიდანაც წარმოიშვა სენტ-დენის ფრანგული ბაზილიკა, ამიტომ, როგორც ჩანს, საფუძვლად დაედო ამ ბრწყინვალე რომაული ტაძრის აღმართვას, სადაც დაინახა სხვადასხვა სამშენებლო ფენების თანმიმდევრობა. , სულ მცირე შვიდი, ამდენივე ეპოქის შესაბამისი.ფიდენცას საკათედრო ტაძრის ფასადი არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მტკიცებულება იმისა, თუ როგორ იყო ქანდაკება და არქიტექტურა უკვე ძლიერ დამოკიდებული რომაულ პერიოდში. ეს არის დაუმთავრებელი ნამუშევარი, სადაც საბოლოო სახე აქვს მხოლოდ ცენტრალური ნაწილის ქვედა ნაწილს და ორ კოშკს.წმინდანის ცხოვრების კულმინაცია წარმოდგენილია საკათედრო ტაძრის პორტალზე, მსხვერპლშეწირვა იესოსთვის, თავის მოჭრა, რომელიც მოხდა ჩვენი წელთაღრიცხვით 293 წელს. სტირონის ნაკადის მარცხენა ნაპირზე, სადაც დღეს რომაული ხიდი დგას. როდესაც წმინდანი მიატოვეს, ახლა უსიცოცხლო, მოხდა სასწაული, რომელიც კარგად ახსოვს ფასადის ბარელიეფებში. უცებ სხეული, თავით ხელში, წამოდგა და ნაკადულს გადაუარა!მეორე მხარეს მისვლისთანავე იწვა და სხეულის დატოვების შემდეგ, ანგელოზების ხელმძღვანელობით სული ზეცაში ამაღლდებოდა.ორ კოშკს ასევე აქვს ანტელამური კულტურის მნიშვნელოვანი დეკორატიული ელემენტები. ჩრდილოეთ კოშკში ჩანს ორი ფილა უდანაშაულოთა ხოცვა-ჟლეტისა და მოგვების კავალკადის ამსახველი; ხოლო სამხრეთში, სიმებიანი სტრიქონის ზემოთ, პილიგრიმების ისტორიები.შიგნიდან ტაძარს აქვს გეგმა სამი ნავით შეკრული სვეტებით და აქვს სუსტი სტრუქტურა, სადაც დომინირებს ქალთა გალერეები და ოთხნათიანი სარკმლები. ცენტრალური ნავი კულმინაციას აღწევს საძვალესთან ამაღლებული პრესვიტერიით. აღსანიშნავია ანტელამური სკოლის ორი სკულპტურა ქრისტეს მსაჯულისა და მეამბოხე ანგელოზების დაცემის ამსახველი, ბოლო განკითხვის ამსახველი ფრესკის ფრაგმენტთან ახლოს და ემილიას სკოლის მიერ მე-12 საუკუნის დასასრულს მიეკუთვნება. ეკლესიის ქვედა ნაწილი მე-12 საუკუნით თარიღდება და, მეცნიერთა უმეტესობის აზრით, დაპროექტებულია მოდენას საკათედრო ტაძრის არქიტექტორის ლანფრანკოს მიერ; ხოლო ოთხი გვერდითი სამლოცველო მეთექვსმეტე საუკუნისაა.ტაძრის უძველესი ნაწილი არის საძვალე, რომელიც ხასიათდება რომაული და გოთური კაპიტელებით შემკული ხუთი სვეტის ორი რიგით, რომლებიც დარბაზს სამ ნავად ყოფს. განსაკუთრებით საინტერესოა ლომების ბუნაგში დანიელის გამოსახულებით შემკული კაპიტალი, დანარჩენები კი დახასიათებულია ადამიანის პროტომებით, შუა საუკუნეების ბესტიარიებიდან აღებული ფიგურებითა და მცენარეული მოტივებით. ასევე საძვალეში, ძველ რომაულ სარკოფაგში, ინახებოდა ქალაქის მფარველი წმინდანის ნეშტი, რომელიც მოგვიანებით მოთავსებულია საკურთხევლის ქვეშ დღეს ხილულ რელიქვიაში.