წმინდა მაცოცხლებელი სამების ეკლესია ნიკიტნიკში

ნიკიტნიკში წმინდა მაცოცხლებელი სამების ეკლესია (ვარვარკაზე ღვთისმშობლის ქართული ხატის ეკლესია) მე-17 საუკუნის შუა წლების რუსული (მოსკოვური) უზოროჩიეს შესანიშნავი მაგალითია.ტაძრის მთავარი სალოცავი 1654 წლიდან არის ღვთისმშობლის ქართული ხატის ასლი (ასლი), რომელიც დედაქალაქის მავნებლობისგან (ჭირის ეპიდემიისგან) ხსნის საპატივცემულოდაა დამზადებული. ამ მიზეზით, ტაძარს ყოველდღიურ ცხოვრებაში ეწოდა ქართველი ღვთისმშობლის ეკლესია. ქართული ღვთისმშობლის სარდაფში ამ მოვლენის 250 წლისთავს სპეციალური სამლოცველო მიეძღვნა. აქედან მოვიდა ნიკიტნიკოვის შესახვევის ძველი სახელწოდება - "გრუზინსკი", რომელიც 1926 წელს ამჟამადაც შეიცვალა. ხატის შესახებ ლეგენდის თანახმად, ხატი ქართული წარმოშობისაა და 1622 წელს შაჰ-აბასის მიერ ქვეყნის დაპყრობის დროს სპარსეთში გადაიყვანეს. ერთმა სპარსელმა ვაჭარმა იგი ვაჭარ იგორ ლიტკინის კლერკს, შტეფან ლაზარევს შესთავაზა, რომელიც მაშინ სპარსეთში იმყოფებოდა ბიზნესზე. სტეფანემ სიამოვნებით იყიდა ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოსახულება 1625 წელს და გარკვეული დროით შეინახა. ამ დროს იაროსლაველმა ვაჭარმა იგორ ლიტკინმა ღამის სიზმარში ნახა ეს ხატი და მას გაუმხილა, რომ სწორედ თავის კლერკ ლაზარევთან იყო და ამავე დროს მიიღო ბრძანება, რომ 1603 წელს დაარსებულ კრასნოგორსკის მონასტერში ქართული ხატი გაეგზავნა პინეგაზე არხანგელსკის ეპარქიაში. ლიტკინმა ცოტა ხნით დაივიწყა ეს გამოცხადება. მაგრამ როდესაც სტეფანე 1629 წელს სამშობლოში დაბრუნდა და ხატი უჩვენა, ვაჭარს მაშინვე ხილვა გაახსენდა. იგი მაშინვე წავიდა ქართული ხატით დვინის სამლოცველოებში მონტენეგროს მონასტერში, სადაც აღასრულა ის ომენი, რომელიც მან ადრე იხილა. მონტენეგროს მონასტერს სახელი იმიტომ დაერქვა, რომ იგი აშენდა უღრანი ტყეებით გარშემორტყმულ მთიან, პირქუშ მხარეზე, რომელიც შავი მთის სახელითაა ცნობილი. ამ მონასტერმა სახელწოდება "კრასნოგორსკის მონასტერი" მხოლოდ მოგვიანებით მიიღო. კრასნოგორსკის მონასტერში ხატის გამოჩენის შემდეგ მას უამრავი სასწაული მიაწერეს. 1654 წელს ქართული ხატი მოსკოვში ჩამოაბრძანეს განახლებისა და ახალი გარემოების შესაქმნელად. წელს ქალაქში ჭირის ეპიდემია იყო და არაერთი განკურნება უკავშირდება მოტანილ სურათს. ასე რომ, შვილის განკურნებისთვის მადლობის ნიშნად, ვერცხლისმოყვარე გაბრიელ ევდოკიმოვმა ნიკიტნიკის ყოვლადწმინდა სამების ეკლესიისთვის ქართული ხატის ასლი შეუკვეთა, რომელსაც სიმონ უშაკოვის ფუნჯს მიაწერენ. 1658 წელს სასწაულების შესახებ ცნობების გამო, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩისა და პატრიარქ ნიკონის განკარგულებით, ხატი 22 აგვისტოს, მონასტერში მისი გამოჩენის დღეს აღნიშნეს. 1698 წელს, ბრძანებულებით, ყოველწლიურად ჩამოიტანოს ქართული ხატი არხანგელსკში " ქალაქისა და ქრისტესმოყვარე ერების კურთხევის მიზნით, ღვთისა და მისი ღვთისმშობლის წყალობის მოთხოვნით."არხანგელსკის გარდა, სურათი ნახმარი იყო ვოლოგდაში, ველიკი უსტიუგში, პერესლავლ-ზალესკში, მოსკოვსა და ციმბირში. 1707 წელს შეიარაღების პალატის იზოგრაფმა კირილ ულანოვმა გააკეთა ქართული ხატის ზუსტი საზომი ნუსხა (ფერადი ფოტო). მის ქვედა ზღვარზეა წარწერა: ეს ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი იწერება ზომითა და მონახაზით, როგორიცაა მონტენეგროს მონასტერში, დასახელებული ქართველი. "ხატი შეიცავს 4 reliquaries. ხატისგან სხვა ეგზემპლარები დამზადდა, რომელთაგან ზოგი სასწაულმოქმედად ითვლებოდა. 1920-1922 წლებში, კრასნოგორსკის მონასტრის დახურვის შემდეგ, ხატი ქრება, შემდეგ კი 1946 წელს, მონასტრის გახსნის შემდეგ, მასში ხელახლა ჩნდება. არხანგელსკის ეპისკოპოსმა ლეონტიმ (სმირნოვმა) 1946 წელს მოსკოვის საპატრიარქოს აცნობა, რომ ქართული ხატი მონაწილეობდა არხანგელსკში ჯვრის მსვლელობაში. ამის შემდეგ ხატის ბედი უცნობია. ხატი ეკუთვნის Hodegetria ტიპის და ახლოს არის ვერსია Perivepte. ქართული ხატის ხატწერას ანალოგები აქვს მე-10-მე-16 საუკუნეების სხვა ქართულ ხატ-მხატვრულ ძეგლებს შორის და განსაკუთრებით გავრცელებული იყო კახეთში. ღვთისმშობელი გამოსახულია ოდნავ შემობრუნებული და მარცხენა ხელზე მჯდომი ჩვილი ქრისტესაკენ იხრება. იესოს თავი ცოტათი უკან გადააგდეს, გრაგნილი მარცხენა ხელშია, ხოლო მისი მარჯვენა იკეტება კურთხევის ჟესტით. თვისება იმიჯი იესო ქრისტე არის მარჯვენა ფეხი, აღმოჩნდა შიშველი ერთადერთი გარე.