წმინდა პავლეს საფლავი

სარკოფაგი

მოციქულის სარკოფაგი (2,55 მ 1,25 მ; სიმაღლე, 0,97 მ) გაუპრიალებელ მარმარილოში, არის იმ ადგილას, სადაც იმპერატორ კონსტანტინეს ააშენა პირველი საკურთხეველი. 2006 წლის არქეოლოგიურმა კვლევებმა და გათხრებმა გამოავლინა დიდი სარკოფაგი, რომელიც დამალული იყო ქვისაგან. გარდა ამისა, მათ გამოავლინეს 324 წლის კონსტანტინე აფსიდა, რომელიც დამალული იყო 395 წლის თეოდოსიანული კონსტრუქციით.

კონსტანტინეს უძველესი აფსიდი (ხილული შუშის ფურცლის ქვეშ) იყო პირველი ბაზილიკის დასავლეთ ბოლოში და მოიცავდა საფლავს. მეოთხე საუკუნის ბოლოს მომლოცველთა რაოდენობის ზრდასთან ერთად იმპერატორმა თეოდოსიმ გადაწყვიტა უფრო დიდი ბაზილიკის აგება. საფლავი დარჩა თავდაპირველ მდგომარეობაში, მაგრამ შენობის ორიენტაცია შეიცვალა (იხ. განყოფილება “ბაზილიკის ისტორია”).

მარმარილოს სამი ცალი მემორიალური ფილა (2,12 მ 1,27 მ) დათარიღებული მეოთხე საუკუნით პავლო აპოსტოლო მარტის (YRI), პავლე მოციქულის მარტის (წ) მიძღვნით, განლაგებულია ჰორიზონტალურად პაპის საკურთხეველში, დაახლოებით 40 სმ სარკოდან. საკურთხევლის აღმოსავლეთ მხარეს ღობე მის ხილვას იძლევა. პინაკოთეკაში არის ქვის ასლი. მას აქვს სამი ხვრელი, რომელიც შესაძლოა დაკავშირებულია სამარხებში სუნამოების ჩამოსხმის უძველეს პრაქტიკასთან ან საგნების დაწევის ჩვეულებასთან სარკოფაგთან კონტაქტის დასამყარებლად, რითაც ქმნის კონტაქტურ რელიქვიებს. ციბორიუმი (ან ბალდაჩინი) არნოლფო დი კამბიოს მიერ 1285 წელს აშენებული ციბორიუმი პაპის სამსხვერპლოზე ამოდის. პორფირის ოთხ სვეტზე დგას, იგი აკრავს წმინდა პავლეს საფლავს და ღირსებასა და სილამაზეს ანიჭებს აღსარების საკურთხეველს. ოთხ კუთხეში დგას წმინდა პავლეს, პეტრეს, ტიმოთეს და ბენედიქტეს ქანდაკებები. ციბორიუმის ზედა ნაწილში რვა რელიეფიდან ერთ-ერთზე გამოსახულია იღუმენი ბართლომე, რომელმაც დაავალა სამუშაო; ის ციბორიუმს სთავაზობს წმინდა პავლეს. დიდმა ტოსკანელმა არქიტექტორმა არნოლფომ შექმნა ვერტიკალური ხაზების სერია, რომლებიც სურნელოვანი საკმეველივით აღწევენ ღმერთს (შდრ. ფსალმუნი 141:1). გამოყენებული ძვირფასი მასალები გამოხატავს წმინდა პავლეს სიცოცხლისა და სიკვდილის დიდებას, რომელმაც აღიარა ქრისტე მისი სისხლის დაღვრამდეც კი.

ტრიუმფალური თაღი წმინდა პავლეს პატივსაცემად, “ხალხთა ექიმის” დაიწყო იმპერატორმა თეოდოსიუსმა 386 წელს და დაასრულა მისმა ვაჟმა ჰონორიუსმა.

ზემოთ განთავსებული წარწერის მიხედვით: «TEODOSIUS CEPIT PERFECIT ONORIUS…» (თეოდოსიუსმა წამოიწყო და ჰონორიუსმა დაასრულა ეკლესია). მოზაიკა აჩუქა გალა პლაციდიამ, თეოდოსის ასულმა, 442 წლის მიწისძვრის შემდეგ პაპ ლეო დიდის მიერ დაწინაურებულ რესტავრაციაზე. თაღზე წარწერა წერია: “PLACIDIAE … PONTIFICIS … LEONIS” (პლასიდიას უხარია, რომ პაპ ლეოს გულმოდგინების წყალობით მამის ნამუშევარი ანათებს მთელი თავისი სილამაზით). ცენტრში ქრისტე გარშემორტყმულია ცოცხალი არსებებით, რომლებიც განასახიერებენ ოთხ მახარებელს და აპოკალიფსის ოცდაოთხი უხუცესს. თაღის მარცხენა მხარეს წმინდა პავლე მიუთითებს მის საფლავზე საკურთხევლის ქვეშ, ხოლო მარჯვნივ არის წმინდა პეტრე. ეს მოზაიკა დაზიანდა ხანძრის შედეგად, მაგრამ აღადგინეს 1853 წელს. თაღს ეყრდნობა ორი გრანიტის სვეტი (14 მ სიმაღლით), რომლებიც გადახურულია იონური კაპიტელებით. ტრიუმფალური თაღის უკანა მხარეს არის კავალინის (XIII საუკუნე) მოზაიკის დარჩენილი ფრაგმენტები, რომელიც ბაზილიკის ძველ ფასადზე იყო. ცენტრში არის სიტყვები: GREGORIUS XVI OPUS ABSOLVIT AN 1840, რომელიც ადასტურებს რეკონსტრუქციის პირველი ეტაპის დასრულებას და აღსარების საკურთხევლის პაპის კურთხევას.

ჯაჭვი

ტრადიციის თანახმად, წმინდა პავლე შეკრული იყო რომაელ ჯარისკაცთან, რომელიც იცავდა მას შინაპატიმრობის დროს სასამართლოს მოლოდინში. იმ პერიოდში აგრძელებდა სწავლებას და წერას. “გახსოვდეს ჩემი ჯაჭვები!” (კოლასელები 4:18).

აღდგომის სანთელი

გამოძერწილია 1170 წელს პიეტრო ვასალეტოსა და ნიკოლის მიერò d’ანგელო, სანთელი მე-12 და მე-13 საუკუნეების მიჯნაზე რომაული ქანდაკების ერთ-ერთი საუკეთესო ნიმუშია. ეს არის ოსტატების მუშაობის ბრწყინვალე მაგალითი, რომლებმაც წამოიწყეს რომში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი სკულპტურული ტრადიცია. სააღდგომო სიფხიზლის დროს სააღდგომო სანთლის დასაჭერად ის არის მონოლითური მარმარილოს სვეტი, რომელიც საყურადღებოა თავისი ზომებით (5,6 მ სიმაღლეზე) და დეკორაციების სიმდიდრით. მასში დაცულია სხვადასხვა კითხვის ლათინური წარწერა. გაშიფრული და თარგმნილი, ერთ-ერთი მათგანი აცხადებს სანთლისა და პასქალური სანთლის დანიშნულებას. მესიჯი დღესაც ჭეშმარიტია: "როგორც ხე ნაყოფს იძლევა, ისე მე ვიღებ სინათლეს და მოვიტან საჩუქრებს; როგორც ქრისტე აღდგა, მე ვაცხადებ სიხარულს და ვდებ ასეთ საჩუქრებს პატივისცემის ნიშნად”. ბაზაზე, სადაც ლომები, ვერძები, სფინქსები და ქალის ფიგურები ერთმანეთს ენაცვლებიან, სანთელი შვიდ ნაწილად ამოდის. პირველი, მეხუთე და მეექვსე წინამდებარე მცენარეული არაბესკები დაყოფილია სამი ზოლით, რომლებიც ასახავს ქრისტეს ვნებას, სიკვდილს და აღდგომას.

თვით სანთლის დამჭერი მწვერვალზეა და მას ლომები და არწივები მონაცვლეობენ, რომლებიც ადრე ქრისტიანულ ტრადიციასა და რომაულ სტილს ახსოვს. კანდელაბრუმი მთლიანად აღადგინეს 2000 წელს.