ナイル神像

この彫刻の歴史は、グレコローマン・ナポリの時代にさかのぼります。当時、このモニュメントのある地域には、数多くのエジプト人（エジプトのアレクサンドリア出身）が入植し、コロニーにはさまざまな社会階層、旅行者、商人、奴隷がいました。ナポリの人々はこれを嫌がらず、植民地はエジプトの大河にちなんで「ニレシ」と呼ばれるようになった。そこでアレキサンドリア人は、祖国に繁栄と富をもたらす神々に昇格したナイル川そのものを連想させる像を建立することにした。その後、何世紀にもわたって忘れ去られた後、12世紀半ばに、現在のラルゴのエリアに座の建物が建設された際に、同じ建物の外側の角に置かれていた首のない像が発見されたのである。バルトロメオ・カパッソは、ニロ座の古い建物（ロベルト・パネによれば、ピニャテッリ・ディ・トリット宮殿の壁に組み込まれた3つのポーティコで見ることができる）の一部を取り壊す工事の際に見つかったと仮定し、1476年より前に、この建物の老朽化に気づいた座の家族が、新しい座としてサンタ・マリア・ドンナロミータ僧院の一部を購入したと考えた。頭部がないため、被写体を確実に特定することができず、母親の胎内で乳を飲んでいるような子供（プッティ）がいることから、女性像と誤解された。14世紀の『パルテノペ年代記』や1549年のベネデット・デ・ファルコによる『ナポリ旧市街の描写』に始まる古記録によると、この作品は母なる都市が子供を乳繰り寄せる様子を象徴しており、そのため『ナポリの身体（cuorpo 'e Napule）』と呼ばれ、現在でもその位置が外洋であることに因んでいる。アンジェロ・ディ・コスタンツォは、1581年にマルコ・アントニオ・テルミニオのペンネームで『ナポリの3つの輝かしい席の弁明』を書き、その中で、ポルト、ポルタノヴァ、モンターニャの3つの席（または席）の高貴さを主張し、同じように自国の優位性を主張するニロ（堕落した「ニド」）とカプアーナの2席を犠牲にしていることを述べている。ディ・コスタンゾ＝テルミニオの説は、カミッロ・トゥティーニ、ジョヴァンニ・アントニオ・スモンテ、さらに最近ではルドヴィコ・デ・ラ・ビル・シュル・イヨンにも報告され共有されている[2]。この彫刻は、1657年に旧座席の建物が完全に取り壊された後、座家の主導で彫刻家バルトロメオ・モリによって台座の上に置かれ修復された。彫刻家は、像に髭面の男の頭を加え、右腕を取り替え、コーヌコピア、神の足元のワニの頭、左腕の下に置かれたスフィンクスの頭、様々なプッティなどを追加した。この碑文は、トマソ・デ・ローザが1702年に叔父のイグナツィオの協力を得て制作した『Ragguagli storici della origine di Napoli』という著作に、不正確ではあるが、その文章が報告されている[1]。最初の碑文が失われ、像が損傷した後、1734年に著名な学者マッテオ・エギツィオが口述した碑文が適用され、現在も読むことができる。これは、貴族デンティチェ家とカラッチョロ家のスポンサーで、建築家フェルディナンド・サンフェリチェを含む様々な著名人により、修復作業が進められている。18世紀末から19世紀初頭にかけて、彫刻家アンジェロ・ヴィーヴァによって、モリによって統合された部分にさらなる大規模な修復作業が行われたが、その間に大きな破壊行為が行われたようである。彫刻家自身、「胸像の切り株」になっていた像に、ほとんどすべての手足とそれを取り巻くほとんどすべての装飾を一から作り直したことを明確に語っている。第二次世界大戦後、大理石の塊を特徴づけるスフィンクスの頭部と同様に、底部の神を囲む3つのプティのうち2つが切り離されて盗まれ、おそらく闇市場で転売されることになった。スフィンクスの頭部は、盗難から60年後の2013年にオーストリアで、カラビニエリの芸術遺産保護ユニットによって発見される予定です。