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那是1789年，费迪南德四世（西西里岛三世）统治的第30年。尽管人们一直被告知，国王是个梦想家。卡塞塔皇宫的生活和喧嚣让他心烦意乱，他选择了附近一座风景优美的山丘作为他的隐居地：那里有布林迪西主教San Leucio的古老小教堂。他在Belvedere山上建了一个狩猎小屋，并让一些家庭在那里定居，为他提供食物。后来，定居者的数量越来越多，成为一个小社区。国王可能允许自己受到当时的乌托邦时尚的影响，决定建立一个模范殖民地。他试图通过建立一个丝绸和布匹工厂，使其拥有经济自主权。他用自己亲手写的法典来规范它，其中充满了非凡的意图和洞察力。他想给它一个有机和对称的城市结构。他给它起了一个像镜子一样的名字：费迪南多波利斯。简而言之，他的创造物，尽管这个名字仍然是人为的，没有人使用过：它始终是圣莱西奥。 这家工厂不断发展，生产了丰富的面料，但经济上从未繁荣过，因为利润不是它的目标。一个国家工业，但为社会服务，因此与我们这个时代的工业非常不同，后者是为政党服务的。法规被严格执行：现实和乌托邦式的社会主义的混合体，今天仍有其强大的吸引力："我给你们这些法律，遵守它们，你们就会幸福"。这一年是1789年：革命在巴黎沸腾。完善的制度正在圣卢西奥实施。斐迪南四世的小舅子们最终被送上了断头台：因为那不勒斯国王娶了法国玛丽-安托瓦内特的妹妹--奥地利的玛丽-卡罗琳娜。 圣卢西奥-费迪南多波利宪法的支柱有三个：教育被认为是公共安宁的起源；诚信是社会美德之首；功绩是个人之间的唯一区别。在两个多世纪后的今天，这三项原则值得我们反思。奢侈是被禁止的。人们将受到绝对平等的激励，没有条件或等级的区别，所有人都要穿得一样。学校教育是强制性的，从六岁开始：然后孩子们被安排根据他们的能力和愿望学习一门职业。防治天花的疫苗接种也是强制性的。年轻人可以按照自己的意愿结婚，而不必征得父母的同意。妻子不需要带嫁妆：一切都由国家提供，国家承诺提供带家具的房子以及新郎和新娘可能需要的任何东西。 遗嘱被废除：子女继承父母的遗产，父母继承子女的遗产，然后是第一级继承人，仅此而已。寡妇拥有用益权。如果没有继承人，一切都归Monte degli Orfani所有。男性和女性在继承中拥有平等的权利。葬礼的举行没有阶级之分，事实上，他们是匆匆忙忙的，因为他们并不是为了悲伤而悲伤。斐迪南还废除了哀悼，他认为哀悼是阴险的：最多只是一个黑色的臂章。家长们选出长老、行政官（任期一年）和民事法官。每个制造商，即丝绸制造业的每个雇员，都必须将其收入的一部分支付给慈善基金，该基金是为残疾人、老人和病人设立的。简而言之：平等、团结、援助、社会保障、人权。斐迪南四世在法国大革命本身将其征服者带回家之前，就已经击中了要害。在颁布这些法律时，有一百三十一个居民。一切都围绕着工厂进行。一个由国王 "以非常强大的手段 "支持的机械化丝绸工厂，它利用卡塞塔和其他地方的房屋中饲养的虫子所产生的原材料。从最初的纺纱机和织布机到大型纺纱厂的建造。服装和墙纸的面料被生产出来，有丰富的缎子、锦缎、天鹅绒。在19世纪的前几十年，随着提花织布的引入，生产中出现了丝绸、金银锦缎、披肩、手帕、胸衣、花边等丰富的面料。当地的产品也得到了发展，有Gros de Naples和一种叫做Leuceide的服装面料。有丰富的颜色，都是天然的，其名称试图区分更微妙的细微差别：柳树绿、秘鲁核桃、熊耳、荆条、龟鸽、鹦鹉、金丝雀、塞维利亚、尼罗河水、伦敦烟、普鲁士绿。 圣卢西奥的理想完美地维持了许多年，然后逐渐被拿破仑的入侵和人口的强劲增长所侵蚀。圣卢西奥的乌托邦并没有像自由主义者的恶作剧传说那样，因为君主与工人的 "偷情 "而结束。它结束于1861年，在萨沃伊入侵之后，王国被并入皮埃蒙特：丝绸厂被交给了私人，而法规则成为废纸。圣卢西奥的面料曾为波旁王朝的君主以及那不勒斯贵族和资产阶级的家庭提供服装和装饰品。事实是，这种生产方式在两西西里王国和萨瓦王朝的统治下幸存下来，尽管有非常不同的特点，但今天仍继续保持着一种遥远而珍贵的传统，事实上，这种传统已经传遍了全世界。随着意大利共和国的到来，这个古老的工业村及其工人的住所得到了恢复。Vanvitelli的学生Ferdinando Collecini设计的建筑之美和自然之美继续散发出来。它值得一游：谁知道呢，你可能不会遇到老国王的灵魂，他继续在这些街道上游荡，他曾希望在这里严格划分行人和车辆的交通!也许他还在为自己被一个老主教Leucio打败而窃喜，因为他没能铲除这个名字，而用自己的名字取而代之！文章来自：保罗-斯特凡纳托，Meridiani 69, Domus
