尼罗河神的雕像

雕塑的历史可以追溯到希腊罗马时期的那不勒斯，当时众多埃及人（来自埃及的亚历山大）在纪念碑所在的地区定居；这些殖民地是由不同的社会阶层、旅行者、商人和奴隶组成的。那不勒斯人对此并不反感，以至于这些殖民地被昵称为 "Nilesi"，以纪念那条广阔的埃及河流。因此，亚历山大人决定竖立一座雕像，让他们想起尼罗河本身，它被提升到神灵的行列，给他们的祖国带来繁荣和财富。在随后的几个世纪里，该雕像逐渐被遗忘，在12世纪中叶，当座位建筑在现在的拉尔戈地区建造时，人们发现该雕像没有头，因此被放置在同一建筑的外角。Bartolommeo Capasso假设，它是在1476年前后（不早于1476年）的拆除工程中被发现的，当时的拆除工程影响了尼罗教区的部分古建筑（根据Roberto Pane的说法，其遗迹可以在Pignatelli di Toritto宫殿的墙内的三个门廊中看到），当时教区的家族注意到建筑的破旧性，购买了圣玛丽亚-多纳罗米塔修道院的一部分作为其新教区。由于没有头部，无法确定主体的身份，它被误认为是一个女性的雕像，因为有一些孩子（putti）的存在，似乎是在母亲的子宫里吮吸。根据古代的编年史，从14世纪的《帕坦诺普纪事》和1549年贝内德托-德-法尔科的《那不勒斯古城的描述》开始，该作品象征着母亲的城市在吸吮她的孩子；因此被称为cuorpo 'e Napule（那不勒斯的身体），也被赋予它现在所在的开放海域。这个版本也主要是指安吉洛-迪-科斯坦佐，他在1581年以马可-安东尼奥-特米尼奥的笔名写了《那不勒斯三个杰出席位的道歉》（Apologia di tre illustri Seggi di Napoli），其中他为波尔图、波尔塔诺瓦和蒙塔格纳三个席位（或席位）的更高尚地位辩护，而牺牲了尼洛（腐败地称为'尼多'）和卡普那两个席位，后者在自己一方提出了同样多的首要地位要求。Di Costanzo-Terminio的版本也被Camillo Tutini、Giovanni Antonio Summonte以及最近的Ludovico de la Ville Sur-Yllon[2]报道并分享。直到1657年，当旧神座建筑被完全拆除后，雕塑家巴托洛梅奥-莫里（Bartolomeo Mori）在神座家族的倡议下，将雕塑放置在基座上并进行了修复，他为雕像补充了一个大胡子的头，替换了它的右臂，并增加了玉米棒、神脚边的鳄鱼头、放在左臂下的狮身人面像和各种普蒂。最后，在基座上放置了一个纪念性的书信，其内容虽然不准确，[1]由托马索-德罗萨在其1702年的作品《那不勒斯起源的故事》（Ragguagli storici della origine di Napoli）中报告，该作品是在他叔叔伊格纳西奥的帮助下制作的。在第一份题记遗失和雕像损坏后，著名学者Matteo Egizio口述的题记于1734年被采用，在贵族Dentice和Caracciolo家族赞助并由建筑师Ferdinando Sanfelice等不同人士推动的修复工作中，今天仍然可以看到。18世纪末至19世纪初，雕塑家安吉洛-维瓦（Angelo Viva）对莫里的作品进行了进一步的广泛修复工作，在此期间，这些作品显然遭受了严重的破坏。雕塑家本人明确地讲述了一尊雕像，当时它已经沦为一个 "半身像的树桩"，他从头开始重建了几乎所有的肢体和周围的几乎所有装饰元素。二战结束后，围绕神像底部的三只普提中的两只，以及作为大理石块特征的狮身人面像的头部被拆开并偷走，可能是为了在黑市上转售。狮身人面像的头部将于2013年在奥地利被发现，也就是在被盗60年后，由宪兵队的艺术遗产保护组发现。