聖ルーシーの埋葬

カラヴァッジョ "として知られるミケランジェロ・メリージは、1608年10月、マルタ島の牢獄から逃れてシラクサにやってきた。コロンナ家、特にマルケサは、常にミケランジェロ・メリージを保護・支援しており、またラヌッチョ・トマゾーニ殺害（1606年）の罪でカラヴァッジョを赦免するよう教皇に働きかけていた。しかし、カラヴァッジョがシラクサに滞在したことは謎に包まれている。なぜこの街に避難するようになったのか、なぜサンタルチア・アル・セポルクロ聖堂のためにこそ、彼の最高傑作のひとつを制作したのかはわかっていない。この点については、さまざまな仮説が存在する。- ディ・シルヴェストロによれば、マルタとシラクサの接点は、当時バシリカの修道院を守っていた修道士、フラ・ラファエレ・ダ・マルタであり、したがってカラヴァッジョは、彼のもてなしに感謝し、あるいは修道士の要請を受けて祭壇画を制作したのかもしれない。しかし、この依頼に関しては、他にも多くの仮説がある。- スシンノ（1724）によれば、カラヴァッジョはシラクサの有名な画家マリオ・ミンニティの依頼を受けたとされている。したがって、カラヴァッジョがシラクサに滞在した理由は、マリオ・ミンニーティにあるのかもしれない。実際には、この依頼文書は見つかっていないが、この仮説は、まさにその年に元老院がサンタ・ルチア・エクストラ・モーニア聖堂を修復していたこと、数年前（1605年）には、献身的な衝動から聖女の遺物を聖堂に寄贈し、聖女ルーシーの銀製模型を作るために必要な金額を集めていたこと、などから正当化できるのではないだろうか？- カポディエチは、この作品の依頼は司教オロスコ2世からカラヴァッジョにもたらされたと主張している。しかし、1608年当時、オロスコ2世はすでに6年前に亡くなっていたため、この仮説は捨てなければならない。カラヴァッジョがシラクーサに滞在した当時の司教はジュゼッペ・サラディーノ（1604-1611）である。しかし、元老院が聖女ルーシーへの献身的な衝動を新たにしたのは司教オロスコ2世の努力によるものであり、その献身は当時のさまざまな取り組みによって具体的な形となったという事実から、カポディエチの誤りは正当化されうる。したがって、オロスコ2世は、元老院が行ったバシリカの修復や、おそらくこの絵の依頼などのイニシアチブを推進した人物として、間接的な後援者と考えることができるだろう。- もうひとつの仮説は、カラヴァッジョの友人であり、古美術の専門家であったヴィンチェンツォ・ミラベッラ（Vincenzo Mirabella）がこの作品を依頼したというものである。1590年1月10日から、ミラベッラはバシリカ修道院に多額の金銭（10オンテ）を支払っていたことを証明する文書が残っている。このように、バシリカや修道院とのつながりは、ミラベラが聖女ルーシーに相当な傾倒をしていたことを示唆しており、カラヴァッジョに作品を依頼したのはミラベラ自身であったと考えるのが妥当であろう。特に密に織られた数枚の麻で構成された大きなキャンバスの中で、支配的な色調はシラキュースのラトミーの暖かく穏やかなものである。舞台は、劇場、カタコンベ、ラトミアが同時に存在する舞台での儀式劇である。多数の登場人物、ある者は喪に服し、祝福司教の手と頭、甲冑師、2人の鍬形、頭を上向きにして本来肩から離れた状態で地面に横たわる殉教者の遺体のそばに跪く老婆。中央の助祭は、股の高さで指を絡ませたコリファエウスで、マントと紫のガウンに朱と漆というキャンバスの唯一のハイライトを身に着けています。この色は、シチリアの神話に登場する、ハデスにさらわれた乙女が地下に潜り、神の領域へと運ばれる「コレ」の神殿で誓いを立てた人たちが身に着けていたものと同じです。死者は定期的に地上に戻り、季節の移り変わりを決定するのみである。ひざまずいている老女は、ルチアの母である未亡人のエウティケであろう。アドニスの庭に注がれるミルクのように、殉教の血潮が注がれた大地は、地中での発芽を予言するものだった。ルチアの小さな体が収まっている、2人の掘削者のシルエットによって決められた楕円形も、遺伝的な暗示を与えるかもしれない。しかし、特に右の堀の位置は、ジョルジョ・ヴァザーリが描いた二人の漁師の位置であり、中世の俗語では、錬金術師は掘り出し物や漁師に例えられたため、カラヴァッジョの記憶に戻る。錬金術は、カラヴァッジョが11年前に錬金術研究所の脱衣所の丸天井を描いたローマ時代のパトロン、ブルボン・デル・モンテ枢機卿のアレンビックで聞いたスピーチから掘り起こされたもので、哲学者の石の輝きに至るまでの物質の変換過程を暗示する描写がある。右の図に見られるヴァザリアンへの言及に加え、左の図ではフォッサの錬金術的な機能を確認することができます。マルタの牢獄から脱出した際にお世話になったマルタ騎士団の大親分へのオマージュである。錬金術師としてではなく、葬儀屋として描かれたのであれば、それは重大な犯罪であったろう。聖人の首の見える部分を横切る傷に首を切り落としたものを再構成することで、生々しく蘇らせることに成功したこのドラマを、カラヴァッジョは、比喩的な意味だけで封じ込めることにあまりこだわらなかったに違いない。絵筆で小さな傷の中に断頭台を再構成することで、これまで言及され、委ねられるだけだった再生のプロセスに、自分が操作的にでも参加していると感じることができたのだろう。