Αββαείο της Φάρφας

Το Αββαείο της Φάρφα είναι ένα από τα πιο διακεκριμένα μνημεία του ευρωπαϊκού Μεσαίωνα- είχε την προστασία του Καρλομάγνου και κατείχε, στο απόγειο της μεγαλοπρέπειάς του, ένα τεράστιο τμήμα της Κεντρικής Ιταλίας. Η προέλευση του Αββαείου είναι ακόμη αβέβαιη, αν και οι πιο πρόσφατες αρχαιολογικές ανασκαφές με επικεφαλής τον καθηγητή David Whitehouse, διευθυντή της Βρετανικής Σχολής στη Ρώμη, διαπίστωσαν την ύπαρξη ενός συγκροτήματος από τη ρωμαϊκή περίοδο κάτω από το σημερινό Αββαείο. Η σχεδόν βέβαιη ταύτιση του Lorenzo Siro με τον επίσκοπο του Forum Novum (Vescovio) το 554 θα εξακριβώσει τη δημιουργία ενός ένθερμου κέντρου πίστης και πλούτου τον 5ο αιώνα. Την εποχή της εισβολής των Λομβαρδών, υπήρχε μια βασιλική και ορισμένα μοναστικά κτίρια. Σύμφωνα με έναν θρύλο, στα τελευταία είκοσι χρόνια του 7ου αιώνα, ο Θωμάς της Μοριάνα (ή Μοριέννα), που ζούσε στην Ιερουσαλήμ, μετά από όραμα της Παναγίας, τον παρότρυνε να αναζητήσει τα απομεινάρια μιας βασιλικής αφιερωμένης σε αυτήν στη Σαμπίνα, σε μια εν λόγω ακουατική, ανοικοδόμησε το έργο που είχε χτίσει ο επίσκοπος Siro και έδωσε το έναυσμα για την επανίδρυση της κοινότητας. Στις αρχές του 8ου αιώνα, το μοναστήρι απολάμβανε την προστασία του δούκα του Σπολέτο Faroaldo II.Η Φάρφα ήταν έτσι ένα αυτοκρατορικό αβαείο, απαλλαγμένο από τον παπικό έλεγχο αλλά πολύ κοντά στην Αγία Έδρα. Μέσα σε λίγες δεκαετίες έγινε ένα από τα πιο γνωστά και διάσημα κέντρα της μεσαιωνικής Ευρώπης- ο ίδιος ο Καρλομάγνος, λίγες εβδομάδες πριν στεφθεί στο Καπιτώλιο, επισκέφθηκε το Αββαείο και έμεινε εκεί.Το 999 εισήχθη η μεταρρύθμιση που γεννήθηκε στο Cluny. Με τον Βεράρδο Α΄ (1047 - 1089) η Φάρφα απέκτησε εκ νέου τα χαρακτηριστικά ενός αυτοκρατορικού αβαείου και στον αγώνα για την επένδυση τάχθηκε εναντίον των παπών και υπέρ του Ερρίκου Δ΄, με αποτέλεσμα, το 1097, οι μοναχοί αποφάσισαν, για λόγους ασφαλείας, να μεταφέρουν το συγκρότημα του αβαείου στο βουνό Acutian, όπου είναι ακόμη και σήμερα ορατά τα επιβλητικά ερείπια του έργου που ξεκίνησε αλλά δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.Ωστόσο, η οριστική παρακμή άρχισε λίγο αργότερα: το Κονκορδάτο της Βορμς (1122) σηματοδότησε το πέρασμα του μοναστηριού στην παπική εξουσία- με τον ηγούμενο Αντενόλφο (1125), η πλήρης υποταγή εγκρίθηκε επίσημα.Το 1798 η Φάρφα υπέστη λεηλασία από τους Γάλλους και το 1861 δήμευση από το ιταλικό κράτος. Από το 1921, η μονή ανήκει στην κοινότητα των Βενεδικτίνων του Αγίου Παύλου έξω από τα τείχη.Μια ρωμανική πύλη του 14ου αιώνα (με γοτθικές προσθήκες) οδηγεί σε μια αυλή, στο φόντο της οποίας βρίσκεται η εκκλησία του αβαείου αφιερωμένη στην Παναγία, που χρονολογείται στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. Σημειώστε πάνω από τη ρωμανική πύλη, στη σενάζ, μια τοιχογραφία του 15ου αιώνα.Στους τοίχους της εκκλησίας διακρίνονται θραύσματα παλαιοχριστιανικών σαρκοφάγων. Το εσωτερικό της βασιλικής έχει ένα κλίτος και δύο κλίτη που χωρίζονται από δύο σειρές κομψών ιωνικών κιόνων, ενώ στον πίσω τοίχο υπάρχει ένα μεγάλο λάδι σε τοίχο που απεικονίζει τη Μυστική Κρίση ζωγραφισμένο το 1561 από τον Φλαμανδό ζωγράφο Henrik van der Broek. Τοιχογραφίες του 16ου και 17ου αιώνα που απεικονίζουν ιστορίες της Παναγίας, αγίους και βιβλικές ιστορίες διακοσμούν την αψίδα και τα μικρότερα κλίτη. Αξίζει να σημειωθεί ότι στο πρώτο παρεκκλήσι στα δεξιά υπάρχει μια Σταύρωση (αντίγραφο του Francesco Trevisani), στο δεύτερο μια Παναγία με το παιδί και δύο αγγέλους, γνωστή ως Madonna di Farfa, ένας σεβαστός πίνακας του 13ου αιώνα, που καλύφθηκε (τον 19ο αιώνα) με ανάγλυφο ορειχάλκινο φύλλο που αφήνει ορατά μόνο τα πρόσωπα. Κοντά στην πόρτα της Βασιλικής, στο εγκάρσιο κλίτος και στην αψίδα, έχουν έρθει στο φως ενδιαφέροντα κατάλοιπα: ένας βωμός της Καρολίνγκιας περιόδου και ένα τμήμα τοίχου τοιχογραφημένο με την εικόνα ενός ηγουμένου (το λεγόμενο Arcosollo di Altperto), το οποίο ο καθηγητής Whitehouse, διαβάζοντας προσεκτικά το σωζόμενο γραπτό κομμάτι, ταυτοποίησε πρόσφατα ως τον Άγιο Λαυρέντιο Siro. Στα τρία παρεκκλήσια του αριστερού κλίτους εργάστηκαν ο Orazio Gentileschi και οι μαθητές του. Οι τρεις καμβάδες που απεικονίζουν την Αγία Ούρσουλα (παρεκκλήσι Ι), την Παναγία με το Βρέφος (παρεκκλήσι ΙΙ) και τη Σταύρωση του Αγίου Πέτρου (παρεκκλήσι ΙΙΙ) είναι πράγματι του δασκάλου, ενώ οι τοιχογραφίες που διακοσμούν το εσωτερικό των παρεκκλησίων και απεικονίζουν επεισόδια της ιερής ιστορίας είναι των μαθητών του. Στο εγκάρσιο κλίτος είναι εν μέρει ορατό το αρχικό δάπεδο από το πρώτο μισό του 9ου αιώνα. Στο αριστερό παρεκκλήσι του εγκάρσιου κλίτους ξεχωρίζουν οι αυστηρές εικόνες των ιδρυτών του αβαείου της Φάρφα: του Αγίου Θωμά του Μοριέννα και του Αγίου Λαυρέντιου Σίρο. Στην οροφή του εγκάρσιου κλίτους και στη χορωδία πρέπει να παρατηρηθούν προσεκτικά οι ασυνήθιστες (για ιερό χώρο) γκροτέσκες της σχολής Zuccari. Ο ξύλινος χορός στην αψίδα είναι των αρχών του 17ου αιώνα. Πριν από την έξοδο από την εκκλησία, κοιτάζοντας προς τα πάνω, μπορεί κανείς να θαυμάσει την κασσιτερωτή οροφή του 1494 με το οικόσημο Orsini σε ένα πάνελ στο κέντρο του κυρίως ναού. Αξίζει επίσης να επισκεφθείτε την ημικυκλική κρύπτη του 7ου-8ου αιώνα, στο αίθριο της οποίας υπάρχει μια όμορφη ρωμαϊκή σαρκοφάγος (τέλη του 2ου αιώνα μ.Χ.) με σκηνή μάχης μεταξύ Ρωμαίων και βαρβάρων, και το καμπαναριό (9ος-13ος αιώνας), στη βάση του οποίου, σε μια τετράγωνη αίθουσα, μπορεί κανείς να δει, αν και φθαρμένες, πολύ ενδιαφέρουσες τοιχογραφίες της ρωμαϊκής σχολής από τα μέσα του 11ου αιώνα, που απεικονίζουν βιβλικές ιστορίες και την Ανάληψη. Ανεβαίνοντας προς τα ανώτερα δωμάτια, σε ένα από αυτά, τοιχογραφημένο σε ένα sottareo, υπάρχουν μερικοί Προφήτες ζωγραφισμένοι τον 15ο αιώνα.Η επίσκεψη στο Αββαείο μπορεί να ολοκληρωθεί ζητώντας να σας συνοδεύσουν στο Chiostrino Longobardo (με ένα ρομανικό παράθυρο του 13ου αιώνα). και στο Chiostro grande (μεγάλο μοναστήρι) που χρονολογείται από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, όπου συγκεντρώνονται ρωμαϊκά γλυπτά και επιγραφές- από εδώ, μέσω μιας πύλης με διαμαντένια σημεία, περνά κανείς στη σημερινή βιβλιοθήκη με περισσότερους από 45.000 τόμους, όπου βρίσκονται ορισμένοι πολύτιμοι κώδικες.