Νεοχριστιανικό βαπτιστήριο των Ορθοδόξων

Το Βαπτιστήριο Neoniano, που ονομάζεται επίσης Ορθόδοξος, είναι ένα βαπτιστήριο στη Ραβέννα που χρονολογείται από τον πέμπτο αιώνα και παίρνει το όνομά του από τον Επίσκοπο Neone που έκανε την κατασκευή να συνεχιστεί μετά τον προκάτοχό του Orso (†ca. 396). Το όνομα των Ορθοδόξων πρέπει αντ ' αυτού να γίνει κατανοητό σύμφωνα με την έννοια της εποχής, που σήμαινε τους Χριστιανούς του "σωστού" δόγματος σε αντίθεση με την αίρεση των Αρίων. Το βαπτιστήριο έχει συμπεριληφθεί, από το 1996, στον κατάλογο των ιταλικών Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς από την UNESCO, στο σειριακό χώρο "παλαιοχριστιανικά μνημεία της Ραβέννας". το Βαπτιστήριο ξεκίνησε στα πρώτα χρόνια του πέμπτου αιώνα και τελείωσε γύρω στα 450. Ο Neone, περίπου στο 458, παρενέβη με σημαντικά δομικά έργα και ειδικότερα με την κατασκευή του θόλου που ήταν διακοσμημένος με πλούσια ψηφιδωτά που είναι ακόμα ορατά σήμερα. Λόγω της χαρακτηριστικής καθίζησης της Ραβέννας σήμερα είναι θαμμένος περίπου 2 μέτρα. στο σχέδιο έχει το οκταγωνικό σχήμα, σύμφωνα με την αριθμολογία που συνέδεσε τα οκτώ με την Ανάσταση, είναι το άθροισμα των επτά, του χρόνου, συν ένα, του Θεού. Εξωτερικά έχει μια απλή επένδυση από τούβλα, στην οποία οι αψίδες είναι από τον δέκατο αιώνα, ενώ οι παραστάδες και οι τυφλές καμάρες χρονολογούνται από την αρχική κατασκευή και ελήφθησαν από βόρεια μοντέλα (βλ. η Παλατινή Βασιλική του Κωνσταντίνου στο Τρίερ ή η Βασιλική του San Simpliciano στο Μιλάνο). Μια παλιά παράδοση, χωρίς ιστορική βάση, θέλει το κτίριο να χτιστεί πάνω από το calidarium των αρχαίων ρωμαϊκών λουτρών. Το ανώτατο όριο, αρχικά επίπεδο, αντικαταστάθηκε από έναν θόλο (φωτισμένο από ταπετσαρίες) με πρωτοβουλία του Neone, ο οποίος παρείχε επίσης ψηφιδωτή διακόσμηση. Ακόμη και οι τοίχοι ήταν διακοσμημένοι με τον χρόνο, και στον κάτω όροφο, τυφλές αψίδες, στήλες, εντός των οποίων τοποθετούνται πλάκες από πορφυρίτη και πράσινο μάρμαρο μέσα γεωμετρικά τετράγωνα * η archivolt καταλαμβάνεται από ψηφιδωτού, στο άνω μητρώο θα βρείτε το ίδιο καμάρες, αλλά ότι περιέχουν τρία τόξα σε κάθε παιδί, με το κεντρικό από τα οποία καταλαμβάνεται από ένα παράθυρο, ενώ τα δύο πλαϊνά είναι διακοσμημένα με στόκο από τα δεκαέξι προφήτες, μείζονες και ελάσσονες (ένα wo αποκατάσταση των αρχών του Εικοστού αιώνα, πιστεύοντας ότι προστέθηκε αργότερα να τους αφαιρεθεί, αλλά είδαμε τότε με λύπη, ότι θα ήταν αντί για την αρχική του πέμπτου αιώνα, στο οποίο σήμερα μπορούμε να θαυμάσουμε μόνο την ανασυγκρότηση), πάνω από τις καμάρες είναι τοιχογραφίες με αμπέλια, παγώνια και άλλα σύμβολα. Το πιο σημαντικό αριστούργημα που σώζεται εδώ, ωστόσο, είναι το μωσαϊκό της οροφής, όπου μέσα σε τρεις ομόκεντρους δακτυλίους εκπροσωπούνται διάφορα θέματα: Το εξωτερικό δαχτυλίδι στο κάτω μέρος του μπλε, παρουσιάζει μια σειρά από πλαστά αρχιτεκτονική της τριμερούς, με μια θέση ή εξέδρα στο κέντρο του καθενός, που πλαισιώνεται από δύο δομές που μεταφέρονται από τέσσερις κίονες στις πλευρές που δημιουργούν το εφέ της εναλλαγής ανάμεσα στο κοίλο και το κυρτό * αυτά τα είδη των "σκηνές" που μπορείτε να βρείτε σε roman art, για παράδειγμα, ήδη στις τοιχογραφίες της Πομπηίας, στο κέντρο της κόγχες τους βωμούς για τη μάζα ή κενών οχημάτων με το λάβαρο του Χριστού. Η δεύτερη περιτονία είναι η πιο ενδιαφέρουσα και παρουσιάζει τους Δώδεκα Αποστόλους σε μπλε φόντο, με τις ρόμπες τους (toga και pallium) εναλλασσόμενες σε λευκό και χρυσό και κρατώντας κορώνα για να προσφέρουν στον Χριστό. Οι εικόνες εξακολουθούν να παρουσιάζουν μια αξιοσημείωτη πλαστική υφή και μια αίσθηση κίνησης, που μαρτυρούν τις αδιάκοπες σχέσεις με το Ρωμαϊκό περιβάλλον.ταυτόχρονα δείκτης σχέσεων με τον Βυζαντινό κόσμο είναι η ζωντανή πολυχρωμία, η μνημειακότητα και η ιερατικότητα των μορφών. Οι απόστολοι είναι διασκορπισμένοι με κηροπήγια και από τον ανώτερο κύκλο κρέμονται λευκά κουρτίνες που φαίνονται από κάτω σχηματίζουν το σχήμα μιας κορόλας ενός λουλουδιού. Μεταξύ των τελετουργιών που προετοιμάζονται για το βάπτισμα, στη χριστιανική εκκίνηση, το κύριο ήταν αυτό του traditio symboli, δηλαδή να δώσει στους κατηχούμενους υποψηφίους το δόγμα, δηλαδή τη διδασκαλία, τη μάθηση και την παράδοση για τη ζωή της κάρτας fidei. Στον κεντρικό κύκλο, σε χρυσό φόντο, είναι η σκηνή του βαπτίσματος του Ιησού με τον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή στην πράξη της χορήγησης του μυστηρίου στον Χριστό βυθισμένο μέχρι τη Μέση στον Ιορδάνη.ο ποταμός είναι επίσης μια προσωποποίηση προς τα δεξιά, που επισημαίνεται από το γραπτό Iordañ n (τον αριθμό του Ιορδάνη), ενώ πάνω από τον Χριστό βρίσκεται το περιστέρι του Αγίου Πνεύματος. Τα πρόσωπα του Ιησού και του Βαπτιστή επαναλήφθηκαν τον δέκατο όγδοο αιώνα, οπότε το κεντρικό τμήμα της σκηνής, με σαφώς ορατά περιγράμματα, δεν είναι πλέον το αρχικό.