Top of the World
Ήταν το 1789, το 30ό έτος της βασιλείας του Φερδινάνδου Δ΄ (Γ΄ της Σικελίας). Ο βασιλιάς, παρά τα όσα συνεχώς λέγονται, ήταν ονειροπόλος. Η ζωή και ο θόρυβος του βασιλικού παλατιού της Καζέρτα τον στενοχωρούσε και είχε επιλέξει ως τόπο απομόνωσης έναν κοντινό λόφο με εκπληκτική θέα: εκεί βρισκόταν η αρχαία μικρή εκκλησία του San Leucio, επισκόπου του Μπρίντιζι. Έχτισε ένα κυνηγετικό καταφύγιο στο Μπελβεντέρε και έβαλε κάποιες οικογένειες να εγκατασταθούν εκεί για να τον συντηρούν. Στη συνέχεια οι έποικοι αυξήθηκαν σε αριθμό και έγιναν μια μικρή κοινότητα. Ο βασιλιάς πιθανώς επέτρεψε στον εαυτό του να επηρεαστεί από τις ουτοπικές μόδες της εποχής και αποφάσισε να ιδρύσει μια πρότυπη αποικία. Προσπάθησε να της δώσει οικονομική αυτονομία ιδρύοντας ένα εργοστάσιο μεταξιού και υφάσματος. Τη ρύθμισε με έναν κώδικα γραμμένο από το ίδιο του το χέρι, γεμάτο εξαιρετικές προθέσεις και ιδέες. Ήθελε να της δώσει μια οργανική και συμμετρική αστική δομή. Της έδωσε ένα όνομα που ήταν καθρέφτης: Ferdinandopolis. Το δημιούργημά του, με λίγα λόγια, παρόλο που το όνομα παρέμεινε τεχνητό και κανείς δεν το χρησιμοποίησε ποτέ: παρέμεινε πάντα το San Leucio. Το εργοστάσιο, που αναπτύχθηκε και παρήγαγε μια πλούσια γκάμα υφασμάτων, δεν ευημερούσε ποτέ οικονομικά, καθώς το κέρδος δεν ήταν ο στόχος του. Μια κρατική βιομηχανία, αλλά στην υπηρεσία της κοινότητας, και ως εκ τούτου πολύ διαφορετική από εκείνες της εποχής μας, οι οποίες βρίσκονται στην υπηρεσία των πολιτικών κομμάτων.Ο κώδικας εφαρμοζόταν κατά γράμμα: ένα μείγμα πραγματικού και ουτοπικού σοσιαλισμού, που έχει ακόμη και σήμερα μεγάλη απήχηση: "Σας δίνω αυτούς τους νόμους, υπακούστε τους και θα είστε ευτυχισμένοι". Ήταν το 1789: η επανάσταση έβραζε στο Παρίσι. Η τελειότητα εγκαθιδρυόταν στο San Leucio. Οι γαμπροί του Φερδινάνδου Δ΄ κατέληξαν κάτω από τη λεπίδα της γκιλοτίνας: επειδή ο βασιλιάς της Νάπολης είχε παντρευτεί τη Μαρία Καρολίνα της Αυστρίας, αδελφή της Μαρίας Αντουανέτας της Γαλλίας. Οι πυλώνες του Συντάγματος του San Leucio-Ferdinandopoli ήταν τρεις: η παιδεία θεωρούνταν η πηγή της δημόσιας ηρεμίας- η καλή πίστη ήταν η πρώτη από τις κοινωνικές αρετές- και η αξία η μόνη διάκριση μεταξύ των ατόμων. Τρεις αρχές πάνω στις οποίες θα άξιζε να αναλογιστούμε σήμερα, περισσότερο από δύο αιώνες και δώδεκα γενιές αργότερα.Η πολυτέλεια απαγορευόταν. Οι άνθρωποι έπρεπε να εμπνέονται από απόλυτη ισότητα, χωρίς διάκριση κατάστασης ή βαθμού, και όλοι έπρεπε να ντύνονται το ίδιο. Η σχολική εκπαίδευση ήταν υποχρεωτική, ξεκινώντας από την ηλικία των έξι ετών: τα παιδιά στη συνέχεια τοποθετούνταν για να μάθουν ένα επάγγελμα ανάλογα με τις κλίσεις και τις επιθυμίες τους. Ο εμβολιασμός κατά της ευλογιάς ήταν επίσης υποχρεωτικός. Οι νέοι μπορούσαν να παντρεύονται με τη θέλησή τους, χωρίς να χρειάζεται να ζητούν την άδεια των γονέων τους. Οι σύζυγοι δεν ήταν υποχρεωμένοι να φέρουν προίκα: τα πάντα παρείχε το κράτος, το οποίο αναλάμβανε να παρέχει ένα επιπλωμένο σπίτι και ό,τι μπορεί να χρειαζόταν ο γαμπρός και η νύφη. Οι διαθήκες καταργήθηκαν: τα παιδιά κληρονομούσαν από τους γονείς τους, οι γονείς από τα παιδιά τους, μετά οι συγγενείς πρώτου βαθμού και αυτό ήταν όλο. Οι χήρες έπαιρναν την επικαρπία. Εάν δεν υπήρχαν κληρονόμοι, τα πάντα πήγαιναν στο Monte degli Orfani. Οι άνδρες και οι γυναίκες είχαν ίσα δικαιώματα στην κληρονομική διαδοχή. Οι κηδείες τελούνταν χωρίς ταξικές διακρίσεις, μάλιστα ήταν βιαστικές γιατί δεν προορίζονταν για να θρηνήσουν. Ο Φερδινάνδος κατήργησε επίσης το πένθος, το οποίο θεωρούσε δυσοίωνο: το πολύ ένα μαύρο περιβραχιόνιο. Οι επικεφαλής των οικογενειών εξέλεγαν πρεσβύτερους, δικαστές (που είχαν θητεία ενός έτους) και πολιτικούς δικαστές. Κάθε βιομήχανος, δηλαδή κάθε εργαζόμενος στις μεταξουργίες, ήταν υποχρεωμένος να καταβάλλει μέρος των αποδοχών του στο Φιλανθρωπικό Ταμείο, που είχε συσταθεί για τους ανάπηρους, τους ηλικιωμένους και τους ασθενείς.Εν ολίγοις: ισότητα, αλληλεγγύη, βοήθεια, κοινωνική ασφάλιση, ανθρώπινα δικαιώματα. Ο Φερδινάνδος Δ΄ είχε πετύχει το στόχο του πριν η ίδια η Γαλλική Επανάσταση φέρει τις κατακτήσεις της. Κατά τη στιγμή της δημοσίευσης των νόμων, οι κάτοικοι ήταν εκατόν τριάντα ένας.Τα πάντα περιστρέφονταν γύρω από το εργοστάσιο. Ένα μηχανικό εργοστάσιο μεταξιού, που υποστηριζόταν από τον βασιλιά "με πολύ ισχυρά μέσα", το οποίο εκμεταλλευόταν την πρώτη ύλη που παρήγαγαν τα σκουλήκια που εκτρέφονταν στα σπίτια της Caserta και όχι μόνο. Από τις πρώτες κλωστικές μηχανές και τους αργαλειούς μέχρι την κατασκευή ενός μεγάλου κλωστηρίου. Παράγονταν υφάσματα για ρούχα και ταπετσαρίες, σε μια πλούσια γκάμα σατέν, μπροκάρ, βελούδου. Στις πρώτες δεκαετίες του 19ου αιώνα, με την εισαγωγή της ύφανσης Jacquard, η παραγωγή εμπλουτίστηκε με μεταξωτά, χρυσά και ασημένια μπροκάρ υφάσματα, σάλια, μαντήλια, κορσέδες, δαντέλες. Αναπτύχθηκαν επίσης τοπικά προϊόντα, το gros de Naples και ένα ύφασμα ένδυσης που ονομάζεται Leuceide.Υπήρχε μια πλούσια γκάμα χρωμάτων, όλα φυσικά, τα ονόματα των οποίων προσπαθούσαν να διακρίνουν τις πιο λεπτές αποχρώσεις: πράσινο της ιτιάς, περουβιανή καρυδιά, αυτί αρκούδας, καλαμιά, τρυγόνι, παπαγάλος, καναρίνι, Σεβίλλη, νερό του Νείλου, καπνός του Λονδίνου, πράσινο της Πρωσίας. Το ιδεώδες του San Leucio άντεξε άριστα για πολλά χρόνια, στη συνέχεια, σταδιακά διαβρώθηκε από τις εισβολές του Ναπολέοντα και την έντονη αύξηση του πληθυσμού. Η ουτοπία του San Leucio δεν τελείωσε, όπως θα έλεγε ο σκανδαλώδης μύθος των φιλελεύθερων, εξαιτίας των "περιπετειών" του ηγεμόνα με τους εργάτες. Τέλειωσε όταν το 1861, μετά την εισβολή της Σαβοΐας, το Βασίλειο προσαρτήθηκε στο Πιεμόντε: το εργοστάσιο μεταξιού δόθηκε σε ιδιώτες και το καταστατικό έγινε σκουπίδι.Τα υφάσματα από το San Leucio είχαν προμηθεύσει τους ηγεμόνες του οίκου των Βουρβόνων και τις οικογένειες της ναπολιτάνικης αριστοκρατίας και αστικής τάξης, τόσο για ενδύματα όσο και για ταπετσαρίες. Γεγονός είναι ότι η κατασκευή επέζησε από το Βασίλειο των Δύο Σικελιών και την κυριαρχία της Σαβοΐας και, αν και με πολύ διαφορετικά χαρακτηριστικά, συνεχίζει σήμερα να διατηρεί ζωντανή μια μακρινή και πολύτιμη παράδοση που έχει, πράγματι, εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο.Με την έλευση της Ιταλικής Δημοκρατίας, το παλιό βιομηχανικό χωριό, με τις εργατικές κατοικίες του, αποκαταστάθηκε. Η αρχιτεκτονική ομορφιά που σχεδίασε ο Ferdinando Collecini, μαθητής του Vanvitelli, και η φυσική ομορφιά συνεχίζουν να εκπέμπονται.Αξίζει να το επισκεφθείτε: ποιος ξέρει, μπορεί να μην συναντήσετε το πνεύμα του παλιού βασιλιά, ο οποίος συνεχίζει να περιφέρεται σε αυτούς τους δρόμους, όπου είχε θελήσει τον αυστηρό διαχωρισμό της κυκλοφορίας πεζών και οχημάτων! Ίσως ακόμα να καγχάζει που ηττήθηκε από έναν παλιό επίσκοπο, τον Leucio, το όνομα του οποίου δεν είχε καταφέρει να εξαλείψει για να το αντικαταστήσει με το δικό του!Άρθρο από: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
