Венецианский патриций Маркантонио Микиель в своих "Заметках об операх искусства" упоминает картину, увиденную во дворце Вендрамин в Венеции в 1530 году: "el paesetto in tela cun la tempesta, cum la cingana [цыганка] et soldato ... de man de Zorzi de Castefranco".Все критики отождествляют описанную картину с картиной Джорджоне. По крайней мере, до XVIII века она была частью коллекции Вендрамина.В 1875 году она перешла в собственность князей Джованнелли, которые в 1932 году продали ее итальянскому государству. В настоящее время она находится в Галерее Академии в Венеции.Поколения ученых пролили реки чернил, пытаясь понять, что же на самом деле изображено на картине.Каковы отношения между людьми, изображенными на этом прекрасном пейзаже? Является ли город, обнесенный стеной, реальным или воображаемым? И почему назревает буря? Является ли это историей (мифологической, библейской...), аллегорией или даже чистой фантазией художника?Не в первый раз картина становится предметом различных интерпретаций (достаточно вспомнить "Примаверу" Боттичелли, "Флагелляцию Урбино" Пьеро делла Франческа и "Священную любовь и профанную любовь" Тициана), но в отношении "Бури" позиции критиков даже непримиримы. И каждый ученый, предлагая "свою" интерпретацию, разрушает предшествующие... которые, в свою очередь, разрушаются следующим критиком.Далее следует краткий, неполный перечень различных гипотез.До середины XIX века сцена интерпретировалась, возможно, несколько наивно, как портрет художника с семьей, и картина была названа "Семья Джорджоне".Затем ее стали считать изображением, заимствованным из античной мифологии: либо из "Фиваиды" Стацио (Адраст обнаруживает в лесу Гипсипилу, кормящую грудью Офелета, сына Ликурга), либо из "Метаморфоз" Овидия (Девкалион и Пирра, прародители человечества, выжившие после всемирного потопа).Некоторые видели в нем коллаж абстрактных "олицетворений": Стойкость (солдат) и Милосердие (женщина) в вечной борьбе с непредсказуемостью Фортуны (молния, разрывающая облака).Другие видят в этом сложную эзотерическую интерпретацию библейской истории о "нахождении Моисея" на берегу Нила. Не менее сложна и интерпретация тех, кто связывает эту сцену с аллегорическим романом Франческо Колонна (Hypnerotomachia Poliphili) эпохи Возрождения, изобилующим ссылками на египетский герметизм: женщина - это Изида и Венера вместе, "мать всего сущего", начало и конец всего.Есть те, кто утверждает, что это Адам и Ева после изгнания из Эдема: Адам отдыхает от своих трудов, Ева кормит грудью ребенка Каина, который рожал в муках, город на заднем плане - это потерянный Эдем, молния символизирует божественный гнев. Есть и те, кто утверждает, что "Буря" является "покрывалом" портрета венецианского капитана Эразмо да Нарни, известного как Гаттамелата, и изображает его возле Тревизо, города, стены которого он должен был восстановить.И нельзя умолчать о том, что в 1998 году в книге Ж. Мануэля де Прада под названием La Tempesta была предложена новая, хотя и вымышленная, интерпретация картины.
