Баптистерий Парма

Проектиран от Бенедето Антелами и построен между 1196 и 1216 г., баптистерият в Парма е един от най-значимите паметници на прехода от романски към ранноготически стил. Осмоъгълната структура, изработена от розов веронски мрамор, се развива във височина с четири реда лоджии с архитравни отвори.Порталът на БогородицаТова е порталът, който гледа на север и е с изглед към Пиаца дел Дуомо: от този вход тържествено влизал епископът.Името на вратата идва от коронованата Дева, държаща цвете и благославящо Дете, което заема горния люнет. Точно под нея се вижда двойна водна вълна, която символично намеква за Кръщението. Като насочи погледа си към рамката на вратата, наблюдателят ще забележи две родословни дървета, описващи историята на потомците на Месията: това на Яков, завършващо с Мойсей, предобраз на Христос, и това на Йесей, от който произлиза Мария, майката на Исус. Вратата е завършена от горния фриз, където са поставени дванадесетте апостоли. Върху надписа е изписано името на "скулптора Бенедикт" и началото на строежа - 1196 г.Порталът на СпасителяТова е главният портал на баптистерия и е обърнат на запад: той е обрамчен от два корниза, на които са изобразени делата на милосърдието и шестте възрасти на човека с притчата за лозето.Отново името на портала идва от съдържанието на люнета, на който е изобразен Изкупителят, седнал на трон и облечен в червена туника - символ на божествената му природа. Там е и фигурата на свети Павел, която е свързана със сцените в архитрава отдолу, където двама ангели с тръби събуждат мъртвите, които са призовани да получат наградата си в Рая или безкрайното си наказание в Ада. Отново фризът над люнета е посветен на дванадесетте апостоли.Порталът на баптистаПрез този портал някога са влизали катехумените, т.е. тези, които са предприемали пътя на вярата, за да бъдат допуснати до тайнството Кръщение.В люнета се разказва една богослужебна приказка от индийски произход: това е историята на индийския принц Йосафат, който от ръцете на стария отшелник Варлаам е обърнат към християнството. В центъра на сцената се намира дърво, на което млад мъж се опитва да вземе мед от пчелен кошер, без да обръща внимание на присъствието на застрашителния дракон, символ на смъртта. Междувременно две мишки гризат корена на дървото, а от двете му страни слънцето и луната карат колесниците си - алегории на неумолимо течащото време.Плочките със ZooforoПокрай основата на баптистерия минава Зоофора. Тя представлява почти непрекъсната серия от седемдесет и пет пана, чието авторство се приписва на Бенедето Антелами и неговата работилница.Изобразените сюжети са символични и фантастични: адски и морски чудовища, кентаври, сирени, лиокорни, базилиски, грифони, кучета, птици, коне и човешки фигури. Към поредицата от седемдесет и пет пана са добавени още четири: те представят четирите добродетели (целомъдрие, милосърдие, вяра и надежда) и са ключът към разбирането на цялата зоография.КуполътКуполът на баптистерия е стенописан през третото десетилетие на XIII в. от майстори от долината на река По, повлияни от византийските иконографски модели.Сводът е разделен на шест концентрични хоризонтални ивици: в първата ивица (започвайки отдолу) са изобразени епизоди от живота на Авраам; във втората - животът на Йоан Кръстител; в третата - славният Христос с Девата и Кръстителя, заобиколен от теория на пророците и царете; в четвъртата - апостолите и евангелистите; в петата - небесният Йерусалим с неговите стени, следван от небето с неподвижните звезди и накрая - Емпиреят, червен като цвят на любовта. Куполът представлява най-важната част от баптистерия и представлява своеобразен пример за чадърен купол: от върха в ключовия камък се разклоняват шестнадесет ребра в радиално разположение.Нишите и умивалниците по периметъраВътрешният периметър на сградата е очертан от шестнадесет ниши, в които са поместени важни вотивни фрески. Стенописите са изписани през XIV-XV в. от емилиански майстори като маестро ди Херардо Бианки, маестро дел Трионфо делла Морте, Николо да Реджо и Бертолино да Пиаченца.Свързващите умивалници между сутеренната част и лоджията се отличават с богата скулптурна украса от антрактическата школа. Конструктивната особеност на тези басейни, издялани в същия каменен блок като люнетите на външните портали, е, че те са скулптирани от двете страни, което подсилва иконографската символика на архитектурата на баптистерия.Кръщелната купелВ центъра на сградата се намира големият осмоъгълен купел, изработен от камък от Верона, издигнат върху двойно стъпало, което следва формата му.Той няма особена скулптурна украса, с изключение на деликатните профили, които следват формата му. Басейнът, който се пълни с вода за кръщението чрез потапяне, огражда друг по-малък басейн във формата на четирилистна детелина - символична препратка към кръста. Именно в този по-малък басейн са седели празнуващите.Кръщелният купелВ югозападната ниша се намира вторият кръщелен купел, използван за кръщението с вливане от XIV в. насам.Басейнът на купела е с растителна украса (дървото от Райската градина) и гъста плетеница от лозя, сред които място намират и някои животни. В основата на купела е изобразен приклекнал лъв с плячка между лапите си. Докато лъвът е символ на Христос, който побеждава смъртта, вярващите, възкръснали за нов живот чрез кръщението, са представени от животните, които обитават клоните на Райската градина.ОлтарътВ източната апсидна ниша се намира олтарът - мраморен ковчег с кубична форма. На лицевата страна се появяват Кръстителят, свещеникът и левитът, загатващи за Христос, истинския Свещеник. Техните жестове образно обобщават теологичното значение на евхаристийната трапеза.Антеламските месециВ първата галерия от източната страна са изобразени 12-те месеца и двата сезона, приписвани на антеламския строителен обект на баптистерия, който не е завършил пълния цикъл, както все още разкриват следите от инструментите на занаята. Те са поставени там, където са, от художниците на купола през четвъртото десетилетие на XIII в. В скулптурните серии на месеците може да се наблюдава интерпретативна насока, характерна за антрактическата строителна площадка, която извайва работата, характеризираща всеки месец, работа, извършвана от фигури с черти на елегантност и благородство, лекомислие и елегантно облекло, дори в умората им, като алегория на труда, изкупен от Христос.