Пармскі баптыстэрый

Пармскі баптыстэрый, спраектаваны Бенедэта Антэламі і пабудаваны паміж 1196 і 1216 гадамі, з'яўляецца адным з найбольш значных помнікаў пераходу ад раманскага стылю да ранняй готыкі. Васьмікутная структура з ружовага веронскага мармуру развіваецца ў вышыню з чатырма парадкамі лоджый з архітравнымі праёмамі.партал БагародзіцыГэта партал, які выходзіць на поўнач і выходзіць на Пьяцца дэль Дуома: біскуп урачыста ўваходзіў праз гэты ўваход.Дзверы атрымалі сваю назву ад каранаванай Багародзіцы, якая трымае кветку і благаслаўляе Дзіця, якое займае верхні люнет. Крыху ніжэй мы заўважаем падвойнае хваляванне вады, якое сімвалічна намякае на Хрышчэнне. Пераводзячы позірк на вушакі дзвярэй, назіральнік заўважыць два генеалагічныя дрэвы, якія апісваюць гісторыю роду Месіі: дрэва Якуба, якое заканчваецца Майсеем, праобразам Хрыста, і дрэва Ясэя, з якога паходзіць Марыя, маці Ісуса. Дзверы завяршае верхні фрыз, дзе размяшчаюцца дванаццаць апосталаў. На архітраве высечаны надпіс з імем «скульптара Бенедыкта» і пачаткам будаўніцтва — 1196 год.Партал АдкупіцеляГэта галоўны партал баптыстэрыя, які выходзіць на захад: ён апраўлены двума вушакамі, на якіх прадстаўлены справы міласэрнасці і шэсць узростаў чалавека з прытчай пра вінаграднік.Таксама ў гэтым выпадку назва партала бярэ сваю назву ад змесціва люнета, які прадстаўляе Адкупіцеля, які сядзіць на троне і апрануты ў чырвоную туніку, сімвал яго боскай прыроды. Існуе таксама фігура святога Паўла, якая злучаецца са сцэнамі на архітраве ўнізе, дзе два анёлы з трубамі абуджаюць памерлага, закліканага атрымаць узнагароду ў раі або бясконцае пакаранне ў пекле. Таксама ў гэтым выпадку фрыз над люнетам прысвечаны дванаццаці апосталам.Партал ХрысціцеляКалісьці праз гэтыя дзверы ўваходзілі катэхумены, гэта значыць тыя, хто ўступаў на шлях веры, каб быць дапушчаным да сакрамэнту хросту.У люнеце апавядаецца рэлігійная гісторыя індыйскага паходжання: гэта гісторыя індыйскага князя Язафата, які навяртаецца ў хрысціянства ад рук старога пустэльніка Варлаама. У цэнтры сцэны — дрэва, на якім юнак імкнецца дастаць мёд з вулля, нягледзячы на прысутнасць у ім грознага дракона — сімвала смерці. Тым часам дзве мышы грызуць корань дрэва, а паабапал едуць на калясніцах сонца і месяц, алегорыі часу, які няўмольна бяжыць.Плітка з заафорамЗаафор віецца ўздоўж падставы баптыстэрыя. Гэта амаль бесперапынная серыя з сямідзесяці пяці панэляў, аўтарства якіх прыпісваецца Бенедэта Антэламі і яго майстэрні.Сюжэты адлюстраваны сімвалічна-фантастычнага характару: пякельныя і марскія пачвары, кентаўры, сірэны, аднарогі, васіліскі, грыфоны, сабакі, птушкі, коні, фігуры людзей. Яшчэ чатыры панэлі дададзены да серыі з сямідзесяці пяці панэляў: яны прадстаўляюць чатыры цноты (цнатлівасць, міласэрнасць, вера і надзея) і даюць ключ да разумення ўсяго Zoophorus.КупалКупал баптыстэрыя быў распісаны фрэскамі ў трэцім дзесяцігоддзі XIII стагоддзя майстрамі з даліны По пад уплывам візантыйскіх іканаграфічных узораў.Скляпенне падзелена шасцю канцэнтрычнымі гарызантальнымі палосамі: у першым (пачынаючы знізу) адлюстраваны эпізоды з жыцця Абрагама, у другім — жыццё Іаана Хрысціцеля; у трэцім слаўны Хрыстос з Багародзіцай і Хрысціцелем, акружаны тэорыяй прарокаў і цароў; у чацвёртым Апосталы і Евангелісты; у пятым — нябесны Ерусалім з яго сценамі, за ім — неба з нерухомымі зоркамі і, нарэшце, Эмпірыйскі, чырвоны, як колер кахання. Купал з'яўляецца найважнейшай часткай баптыстэрыя і ўяўляе сабой своеасаблівы ўзор купала-парасона: шаснаццаць рэбраў адыходзяць ад вяршыні замкавага каменя, размешчаных у радыяльным парадку.Па перыметры нішы і басейныУнутраны перыметр будынка вызначаюць шаснаццаць вялікіх ніш, у якіх размешчаны важныя цыклы вотыўных фрэсак. Фрэскі былі выкананы ў 14-15 стагоддзях майстрамі Эмілія, такімі як майстар Херарда Б'янкі, майстар Трыумфу смерці, Нікало да Рэджа і Берталіна да П'ячэнца.Злучальныя басейны паміж базавай часткай і лоджыяй маюць багаты скульптурны дэкор антэламіцкай школы. Канструктыўная асаблівасць гэтых басейнаў, атрыманых з таго ж каменнага блока, што і люнеты вонкавых парталаў, заключаецца ў тым, што яны скульптурныя з абодвух бакоў, каб узмацніць іканаграфічны сімвалізм архітэктуры баптыстэрыя.Купель для хрышчэнняУ цэнтры будынка знаходзіцца вялікая васьмікутная ракавіна з веронскага каменя, паднятая на падвойную прыступку, якая паўтарае яго форму.Ён не мае асаблівых скульптурных упрыгожванняў, за выключэннем далікатных профіляў, якія ідуць па форме. Чаша, якая была напоўнена вадой для хрышчэння шляхам акунання, ахоплівае іншую ванну меншага памеру ў форме чатырохлістай канюшыны, што сімвалічна адсылае да крыжа. Менавіта ў гэтым меншым танку знайшлі сваё месца юбіляры.Купель для хрышчэнняУ паўднёва-заходняй нішы знаходзіцца другая купель, у якой з XIV ст.Катлавіна крыніцы мае расліннае ўпрыгожванне (дрэва райскага саду) і густы клубок галін, сярод якіх размяшчаюцца і некаторыя жывёлы. Аснову купелі складае скурчаны леў са сваёй здабычай у лапах. У той час як леў з'яўляецца сімвалам Хрыста, які перамог смерць, вернікі, уваскрэслыя да новага жыцця праз хрышчэнне, прадстаўлены жывёламі, якія насяляюць у лісцях райскага саду.АлтарВа ўсходняй апсідальнай нішы — алтар — кубічны мармуровы каўчэг.На пярэднім баку з’яўляюцца Хрысціцель, святар і левіт, якія ўказваюць на Хрыста, сапраўднага святара, і сваімі жэстамі вобразна падсумоўваюць тэалагічны сэнс эўхарыстычнага стала.Антэламічныя месяцыУ першай галерэі на ўсходнім баку размешчаны 12 месяцаў і 2 сезоны, якія прыпісваюцца антэламскай будаўнічай пляцоўцы баптыстэрыя, які не завяршыў поўны цыкл, бо ўсё яшчэ бачныя сляды працоўных прылад. Яны былі размешчаны там, дзе яны знаходзяцца, мастакамі купала ў чацвёртым дзесяцігоддзі трынаццатага стагоддзя.У скульптурнай серыі месяцаў можна назіраць своеасаблівы інтэрпрэтацыйны кірунак будаўнічай пляцоўкі Антэламіка, якая лепіць працу, якая характарызуе кожны месяц, праца, выкананая персанажамі з рысамі элегантнасці і высакароднасці, легкадумнасці і элегантнага адзення, нягледзячы на цяжкую працу, як алегорыя працы, адкупленай Хрыстом.