История скульптуры восходит к временам греко-римского Неаполя, когда многочисленные египтяне (из Александрии в Египте) поселились в районе, где до сих пор стоит памятник; колонии состояли из различных социальных классов, путешественников, торговцев и рабов.Неаполитанцы не были против этого, настолько, что колонии были прозваны "Нилези", в честь огромной египетской реки. Поэтому александрийцы решили воздвигнуть статую, напоминающую им о самой реке Нил, возведенной в ранг божеств, приносящих процветание и богатство их родине.После забвения в последующие века статуя была найдена без головы в середине XII века, когда на месте нынешнего ларго было построено здание сиденья, таким образом, она была установлена на внешнем углу того же здания.Бартоломмео Капассо предположил, что она была найдена во время демонтажных работ, затронувших часть древнего здания резиденции Нило (остатки которого, по словам Роберто Пане, можно увидеть в трех портиках, встроенных в стены дворца Пиньятелли ди Торитто) около и не ранее 1476 года, когда семьи резиденции, заметив ветхость здания, приобрели часть монастыря Санта Мария Доннаромита для своей новой резиденции.Из-за отсутствия головы, что не позволяло точно идентифицировать объект, его ошибочно принимали за статую женской фигуры из-за присутствия нескольких детей (putti), которые, как кажется, сосут в чреве матери. Согласно древним хроникам, начиная с "Хроники Партенопеи" XIV века и "Descrittione dei luoghi antichi di Napoli" Бенедетто де Фалько 1549 года, произведение символизировало город-мать, сосущую своих детей; отсюда и название cuorpo 'e Napule (тело Неаполя), также данное открытому морю, где оно до сих пор находится. На эту версию также в основном ссылается Анджело ди Костанцо, написавший в 1581 году под псевдонимом Марко Антонио Терминио "Апологию трех выдающихся мест Неаполя", в которой он доказывал большее благородство трех мест (или сидений) Порто, Портанова и Монтанья за счет двух мест Нило (искаженное название "Нидо") и Капуана, которые предъявляли не меньше претензий на первенство со своей стороны. Версию ди Костанцо-Терминио также сообщают и разделяют Камилло Тутини, Джованни Антонио Суммонте и, гораздо позже, Людовико де ла Вилль Сюр-Иллон[2].Только в 1657 году, когда старое здание сиденья было полностью разрушено, скульптура была поставлена на цоколь и восстановлена по инициативе семей сиденья скульптором Бартоломео Мори, который дополнил статую головой бородатого мужчины, заменил правую руку и добавил рог изобилия, голову крокодила у ног бога, голову сфинкса под левой рукой и различных путти. Наконец, в память об этом на цоколе был помещен эпиграф, текст которого, хотя и неточно,[1] сообщил Томмазо Де Роза в своей работе 1702 года под названием Ragguagli storici della origine di Napoli, созданной с помощью его дяди Игнацио.После того, как первый эпиграф был утерян, а статуя повреждена, в 1734 году был нанесен эпиграф, продиктованный известным ученым Маттео Эгизио, который можно прочитать и сегодня, во время реставрационных работ, спонсируемых знатными семьями Дентиче и Караччиоло и поддерживаемых различными деятелями, включая архитектора Фердинандо Санфеличе.В конце XVIII - начале XIX века скульптором Анджело Вива были проведены дальнейшие обширные реставрационные работы над частями, интегрированными Мори, которые, очевидно, подверглись сильному вандализму за это время. Сам скульптор прямо говорит о статуе, которая к тому времени превратилась в "обрубок бюста", которому он с нуля восстановил почти все конечности и почти все окружающие его декоративные элементы.После Второй мировой войны две из трех путти, окружавших божество в нижней части, а также голова сфинкса, составлявшая основу мраморного блока, были отделены и украдены, вероятно, для перепродажи на черном рынке. Голова сфинкса будет найдена в 2013 году в Австрии, через шестьдесят лет после кражи, подразделением охраны художественного наследия карабинеров.
