Фрэскі Рэнуара

У 1993 г. у навінах трапіла навіна пра выяўленне некаторых «адрэтушаваных» фрэсак не каго іншага, як П'ера-Агюста Рэнуара ў роднай царкве Капістрана, мястэчка, размешчанага ва ўнутраных раёнах калабрыйскага Сера, у правінцыі Віба-Валенція. Факт, які спачатку, здавалася б, выклікаў вялікую цікавасць з боку СМІ і прыцягнуў у невялікі горны гарадок многіх навукоўцаў і мастацтвазнаўцаў, якія не прапускалі выказваць самыя розныя каментарыі і меркаванні, хутка быў забыты, пакінуўшы канчатковае меркаванне ў чаканні аб фактычнай прыхільнасці вялікага імпрэсіяніста.Марыё Гуарна, аўтар нядаўняга буклета «Фрэскі Рэнуара ў Капістрана». Раскрытая таямніца (выданні Ibiskos Ulivieri, 84 старонкі, 15 еўра) сёння зноў адкрывае пытанне і, упершыню прапаноўваючы вычарпальны і скрупулёзны гістарычны і мастацкі аналіз, спрабуе запоўніць гэты прабел.Усё пачалося ў 1966 годзе, калі трое сяброў, якія прачыталі ў біяграфіі іх сына Жана, што Рэнуар падчас сваёй паездкі ў Італію (якая мела намер уважліва вывучыць старых майстроў) спыніўся ў раёне Сера, прыклаўшы руку да фрэскі царквы, моцна пашкоджаныя вільгаццю, яны ўзяліся шукаць іх. У нейкі момант яны апынуліся перад працай з Хростам Езуса ў Ярдане, якая ўпрыгожвае сцяну каля ўваходных дзвярэй у царкву Капістрана, праца, якая, здавалася, выяўляла відавочнае падабенства са стылем французскага мастака .Затым фрэска была ачышчана, і знаходка ўпершыню стала прадметам цікавасці прэсы, прынамсі, на рэгіянальным узроўні. У пачатку 1990-х гадоў, падчас рэстаўрацыйных работ у царкве, былі адкрыты дзве іншыя фрэскі, якія дагэтуль былі схаваныя вапнай, Noli me tangere і Хрыстос і самаранка. Пасля шуму пасля рэстаўрацыі Хрышчэння Ісуса, згаданай вышэй у 1993 годзе, нікому не прыйшлося сістэматычна займацца трыма фрэскамі, якія замест гэтага, згодна з тым, што Гуарна сцвярджае ў сваёй майстэрні, усе былі б прадметам рэстаўрацыі. Рэнуара.Аўтар даследавання сцвярджае, што мастак прыехаў у невялікі калабрыйскі гарадок па парадзе святара, якога сустрэў у Неапалі, выхадца з тых краёў. Святар даслаў яму рэкамендацыйны ліст ад біскупа, які дазволіў бы яму прыняць гасціннасць у парафіяльных дамах раёна.Французскі жывапісец, мякка кажучы, багаты на прыгоды, здзейсніў па моры на рыбацкай лодцы і па сушы на экіпажах, запрэжаных муламі, пешшу, а таксама яго везлі за рукі некалькі сялянак, якія такім чынам дазволілі яму пераплысці раку. набракшы моцнымі зімовымі дажджамі, дабраўся да Капістрана ў снежні 1881 г. Тут ён правёў перыяд «канікулаў», малюючы імправізаваныя пейзажы, прачак, сялян і дзяўчат. Яму было тады сорак гадоў, за плячыма тры выставы імпрэсіяністаў і некалькі выстаў у Салоне, але за межамі Парыжа ён усё яшчэ быў зусім чужы.Уражаны і ўдзячны за шчодрую гасціннасць капістранцаў, ён вырашыў адказаць узаемнасцю на іх дабрыню, пагадзіўшыся на просьбу мэра ўмяшацца, каб вярнуць фрэскі царквы, якім вільготнасць нанесла непапраўную шкоду. Нягледзячы на тое, што ён не быў вялікім спецыялістам у фрэсках і роспісах, хоць ён ужо спрабаваў свае сілы ў гэтым у мінулым, упрыгожваючы сцены розных парыжскіх кавярняў (ад твораў якіх, аднак, не захавалася і следу), ён пайшоў да муляра. у вёсцы, папрасілі ў пазычаных рыштаванняў і каляровых парашкоў і заняліся рэстаўрацыяй сапсаваных роспісаў.Гуарна прапануе дакладны аналіз «рэканструяваных» частак, якія можна назіраць і сёння, пасля чаго параўноўвае іх з іншымі творамі мастака, канчаткова дэманструючы іх аўтарства.З гэтага аналізу вынікае перш за ўсё той факт, што Рэнуару прыйшлося масава ўмяшацца ў некаторыя вобласці, цалкам перарабіўшы асобныя фігуры, напрыклад, фігуру Хрыста ў цэнтры фрэскі Хрышчэння або фігуру Магдалены ў Noli me tangere, у той час як у у іншых момантах ён палічыў за лепшае накласці больш сапсаваныя часткі элементаў свайго вынаходніцтва, напрыклад, чырвоную туніку, накінутую вакол цела Хрысціцеля. Акрамя таго, лёгка можна адзначыць наяўнасць некаторых тыповых стылістычных асаблівасцей жывапісу імпрэсіяністаў, такіх як адмова ад святлаценю і выкарыстанне колераў для перадачы ценяў.Затым даследаванне засяроджваецца на некаторых дэталях, адкрываючы параўнанне з некалькімі вядомымі карцінамі Рэнуара. У «Хрышчэнні», напрыклад, два анёлы, якія з’яўляюцца ў правым баку кампазіцыі, падобныя як па паставе, так і па фізіяноміі да Парыса і Гермеса ў «Судзе над Парысам», у той час як фігура Ісуса адрозніваецца вытанчанасцю. пастава, смутна жаночая, здаецца, відавочна адносіцца да купальшчыцы ў рацэ; замест гэтага твар дэманструе незвычайнае падабенства з тварам Поля Агюста Лхота, адлюстраванага ў «Танцы ў сельскай мясцовасці». Больш за тое, у гэтай самай фрэсцы ёсць падабенства паміж Святым Янам Хрысціцелем і эскізам, зробленым Рэнуарам падчас наведвання Археалагічнага музея Неапаля: фізіяноміі вельмі падобныя, а колер тунік аднолькавы, і пэўная сувязь тычыцца гульня святла і цені прысутнічае ў дзвюх кампазіцыях.Пераходзячы да Noli me tangere, вылучаецца фігура Магдалены, якая, на думку аўтара, найбольш блізкая да ідэалу жывапісу Рэнуара сярод фрэсак Капістрана: «Як і светлавалосая Купальшчыца, яна мае поўныя і пышныя формы, вялікія вочы, кароткія, поўныя вусны і доўгія светлыя валасы. Скура, якая «трымае святло», натхняючы на тыя далікатныя пераліўныя адценні, якія праславілі французскага мастака». Акрамя таго, жывапіс і складкі плашча вельмі падобныя на спадніцу Жанчыны з літарай.Адзенне самаранкі на апошняй фрэсцы відавочна асаблівая; у адрозненне ад класічнай іканаграфіі, дзе яна звычайна паказваецца загорнутай у туніку і з белай драпіроўкай вакол галавы, тут жанчына намалявана ў сучасным стылі і з чароўнай стужкай у валасах, з тым жа густам да адзення і ўпрыгожванняў у модзе у Францыі XIX ст., якую мы знаходзім, напрыклад, на партрэце Мары Мюрэр.Калі аналіз, прапанаваны Марыё Гуарнай, выглядае пераканаўча, то, на жаль, разбуральны час яшчэ не скончыў пагрозу сценам царквы Капістрана: і зноў вільготнасць рызыкуе нанесці шкоду, прымусіць знікнуць, калі не будуць прыняты хуткія меры узяты, нават плён той “аўтарскай рэстаўрацыі”.(stilearte.it)