آرکو میں سانتا ماریا ڈیل انیمی ڈیل پورگیٹوریو کا چرچ

اپر چرچطاعون کی صدی کے دوران، بالکل 1605 میں، امرا کے ایک گروپ نے ایک اوپیرا پیا کو زندگی بخشی، جو ایک عام جماعت تھی جس کا بنیادی مقصد پورگیٹری میں روحوں کی دیکھ بھال تھا۔ اس طرح جیووان کولا ڈی فرانکو کے ایک پروجیکٹ کی بنیاد پر، چرچ کا تصور شروع سے ہی دو سطحوں پر ہوا: اوپری چرچ، نیپولین باروک آرٹ کا ایک حقیقی شاہکار، اور نچلا چرچ یا ہائپوجیم جو کہ آج بھی، اس کی نشست ہے۔ pezzentelle روحوں کا فرقہ۔اوپری چرچ چھوٹا ہے اور خوبصورتی سے پولی کروم ماربل اور پینٹنگز سے سجا ہوا ہے۔ماربل کمیشن میں پریسبیٹری کی قیمتی سجاوٹ ڈیونیسو لازاری کا کام ہے۔ مرکزی قربان گاہ پر ماسیمو اسٹینزیون کا کینوس ہے جس میں جیاکومو فاریلی کی طرف سے "میڈونا ود دی روحز آف پرگیٹری" اور اس کے اوپر "سانت آنا کنواری بچے کو ابدی باپ کے سامنے پیش کرتی ہے" کو دکھایا گیا ہے۔ تاہم، قربان گاہ کے پیچھے پیچھے دیوار پر سجاوٹ حیرت انگیز ہے، جس میں ایک پروں والی کھوپڑی، لازاری کا ایک شاہکار ہے، جو آج ناف میں بیٹھے ہوئے کسی کو نظر نہیں آتا کیونکہ اٹھارویں صدی میں بنائی گئی قربان گاہ نے اسے ڈھانپ رکھا تھا۔ہائپوجیملیکن مرکزی گرجا گھر کے نیچے اوپر والے کے لیے ایک اور مکمل طور پر مخصوص ہے۔ یہ Hypogeum ہے جو اپنے جڑواں کے بالکل مخالف ہے کیونکہ یہ ننگا، تاریک اور سجاوٹ سے خالی ہے۔ یہ پرگیٹری میں ایک اشتعال انگیز نزول کی نمائندگی کرنے کے لئے تصور کیا گیا تھا اور اس وجہ سے خدائی جلال سے پہلے گزرنے کی جگہ ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں وفاداروں نے فانی باقیات کے ساتھ ایک خاص رشتہ قائم کیا ہے، جس سے کافر اور توہم پرستوں کی سرحدیں ملتی ہیں۔فرقہpezzentelle روحوں کا فرقہ (petere سے، لاطینی زبان میں "پوچھنا") بہت مضبوط تھا۔ اس میں کھوپڑی کو گود لینا یا یہاں دفن کئی مُردوں میں سے کسی ایک کی کھوپڑی لینا، اسے صاف کرنا، اسے ایک چھوٹی سی قربان گاہ میں رکھنا اور اس کے لیے دعا کرنا شامل تھا تاکہ پرگیٹری سے نجات کی طرف منتقلی کو آسان بنایا جا سکے۔ یہ زندہ لوگوں پر منحصر تھا کہ وہ چڑھائی میں مدد کریں اور دعاؤں، اجتماعات اور نذرانے کے ذریعے پاتال کے شعلوں سے تازگی کو یقینی بنائیں۔جب روح اب بچ گئی تھی تو وہ ان لوگوں کی مدد کرتا جنہوں نے اپنی دعاؤں سے اسے بچایا تھا ان کی درخواستیں منظور کر کے۔ یہ چھوٹی چھوٹی درخواستیں تھیں جیسے روزمرہ کی زندگی سے متعلق مسائل، اہم باتوں کے لیے درحقیقت اولیاء اللہ تھے۔ بہر حال، روح اور زمین پر دکھ اٹھانے والوں کے درمیان ایک قریبی اور اٹل رشتہ پیدا ہو گیا تھا۔ زندہ لوگوں نے کھوپڑی کی ایک مقدس طلسم کی طرح دیکھ بھال کی، قربان گاہیں بنائیں جو حقیقی گھر تھے، گتے یا لکڑی سے بنے تھے، انہیں مقدس تصاویر، مالا، یہاں تک کہ زیورات یا قیمتی نمونے اور روزمرہ کی چیزوں سے مزین کرتے تھے۔ اکثر یہ گھر کچن کی ٹائلوں سے بنائے جاتے تھے تاکہ میت کو گھر کا احساس ہو۔فرقے کا خاتمہیہ فرقہ، غیر سرکاری اور اس وجہ سے کبھی تسلیم نہیں کیا گیا، چرچ کی طرف سے اس کی تائید کی گئی کیونکہ اس نے چندہ اور عطیات جمع کرنے کی اجازت دی تھی، لیکن آخر کار 1969 میں اس پر پابندی لگا دی گئی کیونکہ اسے کافر سمجھا جاتا تھا۔ زندگی اور موت کا اتنا گہرا امتزاج سترھویں صدی میں تصور کیا جا سکتا تھا جب حقیقت میں یہ معمول تھا، لیکن جدید دور میں نہیں۔ اس کے باوجود، ہائپوجیم کی بندش نے خوف و ہراس کے حقیقی مناظر پیدا کیے جب لوگ داخلے پر مجبور ہوئے اور درحقیقت یہ فرقہ جاری رہا۔ صرف 1980 کے زلزلے نے ہائپوجیم کو طویل عرصے تک ناقابل استعمال بنانے کی مشق کو روک دیا۔ یہ فرقہ بھی آہستہ آہستہ ختم ہو گیا اور متعدد چوریاں ہوئیں کیونکہ مقبرے سونے اور زیورات سے بھرے ہوئے تھے۔چرچ اور ہائپوجیم کو صرف 1992 میں سپرنٹنڈنسی فار آرٹسٹک اینڈ ہسٹاریکل ہیریٹیج آف نیپلز کے ذریعے دوبارہ کھولا جائے گا اور آج بھی عوام کے لیے دیکھا جا سکتا ہے۔ چرچ اور ہائپوجیم کے علاوہ اوپیرا کے چھوٹے میوزیم کا بھی دورہ کیا جا سکتا ہے، جو مختلف ادوار کی کلیسائی اشیاء کو محفوظ رکھتا ہے۔