سان لیوسیو کی قدیم ریشم کی فیکٹری

یہ 1789 تھا، فرڈینینڈ چہارم (سسلی کا III) کے دور حکومت کا تیسواں سال۔ بادشاہ، باوجود اس کے کہ کیا کہا جاتا ہے، خواب دیکھنے والا تھا۔ Caserta کے شاہی محل کی زندگی اور حبس نے اسے پریشان کیا اور اس نے ایک قریبی پہاڑی کو اپنے پیچھے ہٹنے کی جگہ کے طور پر ایک شاندار نظارے کے ساتھ منتخب کیا: جہاں درحقیقت، برنڈیسی کے بشپ، سان لیوسیو کا قدیم چرچ تھا۔ اس نے بیلویڈیر پر شکار کا ایک لاج بنایا تھا اور کچھ خاندانوں کو وہاں بسایا تھا تاکہ وہ اس کے لیے سامان مہیا کر سکیں۔ پھر آبادکاروں کی تعداد میں اضافہ ہوا اور ایک چھوٹی سی برادری بن گئی۔ بادشاہ نے شاید خود کو اس وقت کے یوٹوپیائی فیشن سے متاثر ہونے دیا اور ایک ماڈل کالونی تلاش کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے اسے معاشی خودمختاری دینے کی کوشش کی، ریشم کا کارخانہ اور کپڑا بنانے کا کارخانہ بنایا۔ اس نے اسے اپنے ہاتھ سے لکھے ہوئے کوڈ سے منظم کیا، غیر معمولی ارادوں اور بصیرت سے بھرا ہوا۔ وہ اسے ایک نامیاتی اور سڈول شہری ڈھانچہ دینا چاہتا تھا۔ اس نے اسے ایک نام دیا جو ایک آئینہ تھا: فرڈیننڈوپولی۔ مختصراً، ان کی تخلیقات میں سے ایک، چاہے نام مصنوعی ہی رہے اور کسی نے اسے استعمال نہ کیا ہو: یہ ہمیشہ سان لیوسیو ہی رہا۔ فیکٹری، جس نے کپڑوں کی بہت زیادہ رینج کو پھیلایا اور تیار کیا، اقتصادی نقطہ نظر سے کبھی بھی ترقی نہیں کر سکی، کیونکہ منافع اس کا مقصد نہیں تھا۔ ایک ریاستی صنعت، لیکن کمیونٹی کی خدمت میں، اور اس وجہ سے ہمارے دور کی صنعتوں سے بہت مختلف ہے، جو سیاسی جماعتوں کی خدمت میں ہیں۔کوڈ کو خط پر لاگو کیا گیا تھا: حقیقی اور یوٹوپیائی سوشلزم کا ایک مرکب، جس کی آج بھی اپنی مضبوط تجویز ہے: "میں آپ کو یہ قوانین دیتا ہوں، ان کا احترام کریں اور آپ خوش ہوں گے"۔ یہ 1789 تھا: پیرس میں انقلاب ابل رہا تھا۔ پرفیکشن سان لیوسیو میں قائم کیا گیا تھا۔ فرڈینینڈ چہارم کے بہنوئی گیلوٹین بلیڈ کے نیچے ختم ہوگئے: کیونکہ نیپلز کے بادشاہ نے آسٹریا کی ماریا کیرولینا سے شادی کی تھی، جو فرانس کی میری اینٹونیٹ کی بہن تھی۔ San Leucio-Ferdinandopoli کے آئین کے ستون تین تھے: تعلیم کو عوامی سکون کی اصل سمجھا جاتا تھا۔ نیک نیتی سماجی خوبیوں میں سے پہلی تھی۔ اور اہلیت کے درمیان واحد امتیاز ہے۔ تین اصول جن پر آج بھی، دو صدیوں سے زیادہ اور ایک درجن نسلوں بعد بھی غور کرنے کے قابل ہوں گے۔عیش و عشرت حرام تھی۔ وہاں کے باشندوں کو قطعی مساوات سے متاثر ہونا چاہیے، بغیر کسی شرط اور درجہ کے امتیاز کے، اور سب نے ایک جیسا لباس پہننا تھا۔ سکول لازمی تھا، چھ سال کی عمر سے شروع: پھر لڑکوں کو ان کی صلاحیتوں اور ان کی خواہشات کے مطابق تجارت سیکھنے کے لیے رکھا گیا۔ چیچک کی ویکسینیشن بھی لازمی ہے۔ نوجوان اپنے والدین کی اجازت کے بغیر، آزاد پسند سے شادی کر سکتے ہیں۔ بیویوں کو جہیز لانے کی ضرورت نہیں تھی: ریاست ہر چیز کا خیال رکھتی تھی، جس نے گھر کو فرنیچر فراہم کرنے کا بیڑا اٹھایا تھا اور جو میاں بیوی استعمال کر سکتے تھے۔ وصیت کو ختم کر دیا گیا: بچوں کو ان کے والدین سے، والدین کو ان کے بچوں سے وراثت میں ملا، اس لیے فرسٹ ڈگری کولیٹرل اور کچھ نہیں۔ بیواؤں نے استفادہ کیا۔ اگر کوئی وارث نہ ہوتا تو سب کچھ مونٹی دیگلی عرفانی کے پاس چلا گیا۔ یکے بعد دیگرے مردوں اور عورتوں کو مساوی حقوق حاصل تھے۔ جنازے بغیر کسی طبقے کی تفریق کے منائے جاتے تھے، درحقیقت وہ عجلت میں تھے کیونکہ ان کا مقصد تکلیف پہنچانا نہیں تھا۔ فرڈینینڈ نے ماتم کو بھی ختم کر دیا، جو اسے ناگوار معلوم ہوا: زیادہ سے زیادہ، ایک سیاہ بازو بند۔ خاندانوں کے سربراہان بزرگوں، مجسٹریٹس (جو ایک سال تک عہدے پر رہے) اور سول ججوں کا انتخاب کرتے تھے۔ ہر کارخانہ دار، یا ریشم کے کارخانوں کے ہر ملازم پر، معذوروں، بوڑھوں اور بیماروں کے لیے قائم کی گئی کاسا ڈیلا کیریٹا کو کمائی کا ایک حصہ ادا کرنا تھا۔مختصراً: مساوات، یکجہتی، امداد، سماجی تحفظ، انسانی حقوق۔ فرڈینینڈ چہارم نے اس سے پہلے کہ فرانسیسی انقلاب خود اپنی فتوحات کو اپنے گھر پہنچایا اس سے پہلے بیل کی آنکھ لگ گئی تھی۔ قوانین کے نفاذ کے وقت وہاں کے باشندوں کی تعداد ایک سو اکتیس تھی۔ہر چیز فیکٹری کے گرد گھومتی تھی۔ ایک مکینیکل ریشم کا کارخانہ، جسے بادشاہ نے "بہت طاقتور ذرائع سے" سپورٹ کیا، جس نے کاسرٹا کے علاقے اور اس سے باہر کے گھروں میں ریشم کے کیڑوں سے پیدا ہونے والے خام مال کا استحصال کیا۔ پہلے چرخی کے پہیوں اور لومز سے لے کر ایک بڑی چرخی کی تعمیر تک۔ کپڑے اور وال پیپر کے لیے کپڑے ساٹن، بروکیڈز اور مخملوں کی بھرپور رینج میں تیار کیے گئے تھے۔ 19 ویں صدی کی پہلی دہائیوں میں، Jacquard بنائی کے متعارف ہونے کے ساتھ، پیداوار کو ریشم، سونے اور چاندی کے بروکیڈ کپڑوں، شالوں، رومالوں، چوڑیوں، فیتوں سے مالا مال کیا گیا۔ مقامی مصنوعات بھی تیار کی گئیں، گروس ڈی نیپلز اور لیوسیائیڈ نامی لباس کا کپڑا۔رنگوں کی رینج بہت بھرپور تھی، تمام قدرتی، جن کے ناموں نے باریک ترین رنگوں میں فرق کرنے کی کوشش کی: ولو سبز، پیرو اخروٹ، ریچھ، ریچھ کے کان، کبوتر، کبوتر، طوطا، کینری، سیویل، نیل کا پانی، لندن کا دھواں، پرشین سبز۔ سان لیوسیو کا آئیڈیل کئی سالوں تک مکمل طور پر برقرار تھا، پھر آہستہ آہستہ نیپولین کے حملوں اور آبادی کی مضبوط ترقی کی وجہ سے ختم ہو گیا۔ سان لیوسیو کا یوٹوپیا ختم نہیں ہوا، جیسا کہ لبرلز کی طرف سے شرارتی طور پر کہی جانے والی لیجنڈ کی وجہ سے مزدوروں کے ساتھ خودمختار کے "فرار" ہونے کی وجہ سے ایسا ہو گا۔ یہ اس وقت ختم ہوا جب 1861 میں، سیوائے کے حملے کے بعد، بادشاہی کا پیڈمونٹ سے الحاق کر دیا گیا: ریشم کا کارخانہ نجی افراد کو دے دیا گیا، اور قانون بیکار کاغذ بن گیا۔سان لیوسیو کے تانے بانے بوربن ہاؤس کے بادشاہوں اور نیپولین شرافت اور بورژوازی کے خاندانوں کو کپڑوں اور افولسٹری دونوں کے لیے فراہم کرتے تھے۔ حقیقت یہ ہے کہ تیاری دو سسلیوں کی بادشاہی اور سیوائے کے تسلط سے بچ گئی اور بہت مختلف خصوصیات کے باوجود، آج بھی ایک دور دراز اور قیمتی روایت کو زندہ رکھنے کے لیے جاری ہے، جو درحقیقت پوری دنیا میں پھیل چکی ہے۔اطالوی جمہوریہ کی آمد کے ساتھ، قدیم صنعتی گاؤں، مزدوروں کے گھروں کے ساتھ، بحالی سے گزرا۔ وانویٹیلی کے شاگرد فرڈیننڈو کولیسینی کے دستخط شدہ فن تعمیر کی خوبصورتی اور قدرتی چیزیں ان کی تجاویز کو جاری رکھتی ہیں۔اس کا دورہ کرنے کے قابل ہے: کون جانتا ہے کہ آپ بوڑھے بادشاہ کی روح میں نہیں بھاگیں گے، جو ان گلیوں میں گھومتا رہتا ہے، جہاں وہ گاڑیوں سے پیدل چلنے والوں کی ٹریفک کی سخت تقسیم چاہتا تھا! شاید اب بھی ایک پرانے بشپ، لیوسیو کے ہاتھوں شکست کھانے پر ناراض ہے، جس کے نام کو وہ اپنے نام سے تبدیل کرنے کے لیے مٹا نہیں سکا تھا!سے لیا گیا مضمون: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus