ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അതിന്റെ ഉത്ഭവം ഗ്രീക്കുകാരുടേതാണ്. ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അതേ ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനായ സ്ട്രാബെൻ, ഗ്രീസിലെ ആർക്കാഡിയൻമാരിൽ നിന്നാണ് ഇതിനെ ടെഗിയ നഗരത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ടെഗേറ്റ് എന്ന പേര് നൽകിയത്.എന്നാൽ ഉത്ഭവം വളരെ വ്യക്തമല്ലെങ്കിൽ, സമീപകാലവും വിദൂരവുമായ ഉത്ഖനനങ്ങളിൽ നിരവധി പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങൾ പുറത്തുവന്നിട്ടുണ്ട്, ഇത് ബിസി നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള മാർറൂസിനിയുടെ അഭിപ്രായത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. വാർത്ത എപ്പോൾ, അതോടൊപ്പംറോമിനെതിരായ സാംനൈറ്റ് ലീഗിൽ പരോക്ഷമായി പങ്കെടുത്തതിന് അലർസി, ഡെയ് പെലിഗ്നി, ഡീ ഫ്രെന്റാനി എന്നിവരെ റോമാക്കാർ കീഴടക്കി.പൈറസിനെതിരായ യുദ്ധത്തിലും ഗൗളിലെ യുദ്ധത്തിലും പ്യൂണിക് യുദ്ധങ്ങളിലും മാസിഡോണിയയിലും റോമാക്കാർക്കൊപ്പം ഇത്തവണ പങ്കെടുത്തതായി പുരാതന ടീറ്റിന്റെ സ്റ്റർജൻ സ്രോതസ്സുകൾ നമ്മോട് പറയുന്നു.റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ടീറ്റ് നഗരം അസാധാരണമായ പ്രൗഢിയിലെത്തി, അവശിഷ്ടങ്ങൾ വെളിച്ചത്തുവന്ന സ്മാരകങ്ങളാൽ (തീയറ്റർ, ബാത്ത് മുതലായവ) സമ്പന്നമാണ്. സാമ്രാജ്യത്വ പ്രൊക്യുറേറ്ററുടെ ഇരിപ്പിടമായിരുന്നു അത്. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, റോമിൽ പോലും അറിയപ്പെട്ടവരും വിലമതിക്കപ്പെടുന്നവരുമായ മനുഷ്യർക്ക് ജന്മം നൽകിയ മാന്യനായ ടീറ്റ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ വചനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പുതിയ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളില്ലാതെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, തീറ്റൈൻ സഭയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത് ബിഷപ്പും വിശുദ്ധനുമായ ജിയുസിനോ ആയിരുന്നു. പൗരാവകാശങ്ങൾ പൂർണമായി ആസ്വദിക്കുന്ന നഗരമെന്ന നിലയിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ നമുക്കുണ്ട്. 801-ൽ ഇത് ചാൾമാഗ്നിന്റെ മകൻ പിപ്പിൻ നശിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ, അതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, അത് വീണ്ടും തിളങ്ങി. ഏകദേശം 1000-ഓടെ നോർമൻമാർ ഇതിനെ അവരുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നാക്കി മാറ്റി, പിന്നീട് XIII, XIV, XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അരഗോണീസും ആഞ്ജെവിൻസും അതിനെ അതിന്റെ ഏറ്റവും മഹത്തായ പ്രതാപത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ചിയെറ്റിയെ അബ്രുസോ സിട്രയുടെ തലസ്ഥാനമായി ഉയർത്തി.അരഗോണിലെ അൽഫോൻസോ അഞ്ചാമൻ ഇതിനെ വളരെയധികം ഇഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ അദ്ദേഹം അതിനെ വൈസ്രോയിയുടെ ഇരിപ്പിടമാക്കി. 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ അത് മെട്രോപൊളിറ്റൻ നഗരത്തിന്റെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുകയും ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ ഇരിപ്പിടം ആക്കുകയും ചെയ്തു; അദ്ദേഹം പിന്നീട് പോപ്പ് ^aul IV ആകും. പ്രബലമായ സഭാ സ്വാധീനമുള്ള ഒരു ജീവിതത്തിനുശേഷം, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബർബണിലെ ചാൾസ് മൂന്നാമൻ തന്റെ എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം, ചിലപ്പോൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും, ചിലപ്പോൾ ഫ്രഞ്ചുകാരോട് തുറന്നതും, ബർബണുകളോടുള്ള വിശ്വസ്തതയും പ്രകടിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം, അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രത്യേക അഭിനിവേശം വീണ്ടും സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഇറ്റലിയുടെ നാനാഭാഗത്തുനിന്നും വരുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി മുറവിളി കൂട്ടുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ തന്റെ ഏറ്റവും നല്ല മക്കളോടൊപ്പം അദ്ദേഹം പങ്കെടുക്കുന്നു. 1860-ൽ വിറ്റോറിയോ ഇമാനുവേൽ രണ്ടാമനെ നഗരത്തിൽ വലിയ ബഹുമതികളോടെ സ്വീകരിക്കുകയും വിജയാഹ്ലാദത്തോടെ കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു.
