รูปปั้นของเทพเจ้าไนล์

ประวัติศาสตร์ที่เชื่อมโยงกับประติมากรรมมีอายุย้อนไปถึงสมัยกรีก-โรมันเนเปิลส์ เมื่อชาวอียิปต์จำนวนมากตั้งรกรากอยู่ในบริเวณที่อนุสาวรีย์ยังคงตั้งอยู่ (มาจากเมืองอเล็กซานเดรียในอียิปต์); อาณานิคมประกอบด้วยชนชั้นทางสังคม นักเดินทาง พ่อค้า และทาสที่แตกต่างกันชาวเนเปิลส์ไม่ได้พิสูจน์ว่าไม่เห็นด้วยกับปรากฏการณ์นี้มากนักจนอาณานิคมได้รับฉายาว่า "ไนลีซี" เพื่อเป็นเกียรติแก่แม่น้ำอียิปต์อันกว้างใหญ่ ชาวอเล็กซานเดรียนจึงตัดสินใจสร้างรูปปั้นที่เตือนให้นึกถึงแม่น้ำไนล์ ยกระดับขึ้นสู่ระดับเทพที่นำความเจริญรุ่งเรืองและความมั่งคั่งมาสู่ดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาในศตวรรษต่อมา หลังจากถูกลืมเลือนไป รูปปั้นก็ถูกพบหัวขาดในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 เมื่ออาคารที่นั่งถูกสร้างขึ้นในบริเวณ Largo ปัจจุบัน จึงถูกวางไว้ที่มุมด้านนอกของอาคารเดียวกัน .Bartolommeo Capasso ตั้งสมมติฐานว่าพบในระหว่างการรื้อถอนซึ่งส่งผลกระทบต่อส่วนหนึ่งของอาคารโบราณของที่นั่งของ Nilo (ซึ่งส่วนที่เหลือตาม Roberto Pane สามารถพบได้ในสามระเบียงที่รวมอยู่ในผนังของพระราชวัง Pignatelli di Toritto) รอบ ๆ และ ก่อนปี 1476 เมื่อครอบครัวที่นั่งสังเกตเห็นความทรุดโทรมของอาคารได้ซื้อส่วนหนึ่งของอาราม Santa Maria Donnaromita สำหรับสำนักงานใหญ่แห่งใหม่เนื่องจากไม่มีศีรษะซึ่งไม่อนุญาตให้มีการระบุตัวแบบบางอย่าง จึงถูกตีความอย่างผิดๆว่าเป็นรูปปั้นของตัวละครหญิง เนื่องจากมีเด็กบางคน (พัตติ) ที่ดูเหมือนจะให้นมมารดา งานตามพงศาวดารโบราณเริ่มต้นจาก Chronicle of Partenope ในศตวรรษที่สิบสี่และคำอธิบายสถานที่โบราณในเนเปิลส์ในปี ค.ศ. 1549 โดย Benedetto De Falco เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของเมืองแม่ที่ให้นมบุตร ด้วยเหตุนี้จึงเกิดชื่อ cuorpo 'e Napule (ร่างของเนเปิลส์) และยังให้ออกจากฝั่งที่ยังคงตั้งอยู่ รุ่นนี้ส่วนใหญ่อ้างถึงโดย Angelo Di Costanzo ผู้เขียนในปี ค.ศ. 1581 โดยใช้นามแฝงว่า Marco Antonio Terminio the Apology of three illortriious seats of Naples โดยเขาอ้างว่าที่นั่งสามที่นั่ง (หรือที่นั่ง) ของ Porto, Portanova และ Montagna สร้างความเสียหายให้กับสองที่นั่งของ Nilo (กำหนดโดยการทุจริต "Nido") และ Capuana ซึ่งจากการที่พวกเขาอ้างว่าเป็นอันดับหนึ่ง เวอร์ชันของ Di Costanzo-Terminio ยังได้รับการรายงานและแชร์โดย Camillo Tutini, Giovanni Antonio Summonte และล่าสุดโดย Ludovico de la Ville Sur-Yllon[2]เฉพาะในปี ค.ศ. 1657 เมื่ออาคารที่นั่งเก่าพังยับเยิน ประติมากรรมถูกวางบนฐานและได้รับการบูรณะตามความคิดริเริ่มของครอบครัวที่นั่งโดยประติมากร Bartolomeo Mori ผู้ซึ่งรวมรูปปั้นกับศีรษะของชายมีหนวดมีเคราเข้ามาแทนที่ ด้วยแขนขวาแล้วนำความอุดมสมบูรณ์ หัวจระเข้ ที่พระบาทของเทพเจ้า หัวสฟิงซ์ วางไว้ใต้แขนซ้าย และพัตติต่าง ๆ ในที่สุด คำบรรยายภาพถูกวางไว้บนฐานในความทรงจำ ข้อความนั้นแม้ว่าจะไม่ชัดเจนก็ตาม [1] ถูกรายงานโดย Tommaso De Rosa ในงานของเขาในปี 1702 ชื่อ รายงานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับกำเนิดของเนเปิลส์ ซึ่งสร้างขึ้นพร้อมกับ ความช่วยเหลือของลุงอิกเนเชียสหลังจากที่อักษรย่อตัวแรกสูญหายและรูปปั้นได้รับความเสียหาย ในปี ค.ศ. 1734 อักษรตัวเขียนที่เขียนโดยนักวิชาการชื่อดัง Matteo Egizio ก็ถูกนำมาใช้ ซึ่งยังคงสามารถอ่านได้ในปัจจุบัน ในโอกาสงานบูรณะที่ได้รับการสนับสนุนจากตระกูล Dentice และ Caracciolo อันสูงส่ง และได้รับการสนับสนุนจากบุคคลต่างๆ รวมถึงสถาปนิก Ferdinando Sanfeliceการบูรณะครั้งใหญ่เพิ่มเติมดำเนินการโดยประติมากร Angelo Viva ระหว่างปลายศตวรรษที่ 18 ถึงปีแรกของศตวรรษที่ 19 กับชิ้นส่วนที่โมริรวมเข้าด้วยกัน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าต้องประสบกับการทำลายล้างอย่างหนักในระหว่างนี้ ประติมากรคนเดียวกันนี้บอกอย่างชัดเจนถึงรูปปั้นที่ตอนนี้ลดขนาดลงเป็น "หน้าอกแขนเดียว" ซึ่งเขาสร้างใหม่ตั้งแต่เริ่มต้น แขนขาเกือบทั้งหมดและองค์ประกอบการตกแต่งเกือบทั้งหมดที่ล้อมรอบในช่วงหลังสงครามครั้งที่สอง พัตติ 2 ใน 3 ตัวที่ล้อมรอบเทพเบื้องล่างและหัวของสฟิงซ์ที่มีลักษณะเฉพาะของบล็อกหินอ่อนถูกถอดออกและถูกขโมยไป ซึ่งน่าจะถูกนำไปขายต่อในตลาดมืด ศีรษะของสฟิงซ์จะถูกพบในปี 2556 ในออสเตรีย หกสิบปีหลังจากการโจรกรรม โดยหน่วยคุ้มครองมรดกทางศิลปะของ Carabinieri