ეპიფანეს საძვალე

ფრესკები, რომლებიც ამშვენებს ეპიფანეს საძვალეს, ადრეული შუა საუკუნეების ევროპული მხატვრობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მაგალითია ტექნიკური და ფორმალური ხარისხის, გამოსახული თემების სირთულისა და კონსერვაციის შესანიშნავი მდგომარეობის გამო.წარმოდგენები იწყება გაშლილი ხელის გამოსახულებით, ჩრდილოეთ მკლავის ფანჯრის ზემოთ, მარადიული მამის ხელის სიმბოლო, რომელიც მიუთითებს სინათლის ზებუნებრივ წარმოშობაზე, ჭეშმარიტების გამოცხადების საშუალებებზე. აღმოსავლეთის კედელი მოგვითხრობს ქრისტეში სიტყვის განსახიერებაზე, ადამიანთან აღთქმის განახლებაზე, რომელიც იძლევა მისი ხსნის საშუალებას (ხარება; მარიამის ორსულობა; შობა; ქრისტეს განბანა; ჯვარცმა, რომლის ქვეშაც გამოსახულია აბატი ეპიფანიო. ღვეზელის მონახულება წმინდა სამარხთან და ქრისტესთან, სან ლორენცოსა და სანტო სტეფანოში ნიშის შიგნით). აღმოსავლეთის მკლავის მარჯვნივ არის ტახტზე მჯდომი მარია რეგინა, ბიზანტიის იმპერატრიცაში ჩაცმული. მას ხელში უჭირავს ბავშვი იესო, რომელსაც უჭირავს კანონის გრაგნილი, რომელიც განაახლებს ღმერთსა და ადამიანს შორის დადებულ შეთანხმებას. ფიგურების ფეხებთან არის ამოუცნობი პერსონაჟების პორტრეტებითუმცა, დასავლეთის კედელზე მოთხრობილია იმ ადამიანების ჩვენება, ვინც აირჩია იესოს რწმენა მოწამეობის მიღებით. გამოსახულებების ჯგუფი იწყება ქრისტეს ლიმბოში ჩასვლით, რომელიც დახატულია შესასვლელის ზემოთ თაღზე, შემდეგ კი კედელზე ქალი წმინდანების თეორია ქრისტეს ძვირფასი გვირგვინის შეთავაზების აქტით, მათი წამების სიმბოლო და ზემოთ. ცენტრალური აფსიდის მიღმა სან-ლორენცოსა და სანტო სტეფანოს წამება, გამოყოფილი ნიშით ლოცვაში დიაკვნის გამოსახულებით.თხრობა თავის კულმინაციას აღწევს აფსიდაში, სადაც გამოსახულია იოანე მახარებლის ხილვების და გამოცხადების წიგნში მოხსენებული ზოგიერთი ელემენტი (ოთხი ანგელოზი დედამიწის ოთხივე კუთხეში ქარების შესაჩერებლად და მეხუთე ანგელოზი, შესაძლოა ქრისტე. თავად, რომელიც აღმოსავლეთიდან ცოცხალი ღმერთის ბეჭდით ადის). მეხუთე ანგელოზის ფიგურის ზემოთ კვლავ მარია რეგინაა, ტახტზე მჯდომარე, ხელში აქვს ღია წიგნი „Magnificat“-ის პირველი სტროფებით, რომლითაც მადლობას უხდის ღმერთს სასწაულებრივი დედობისთვის. მისი პოზიცია შეიძლება მიუთითებდეს შუამავლის როლზე ღმერთსა და კაცობრიობას შორის. მეხუთე ანგელოზის ფეხქვეშ ასევე დაჩოქილი მცირე ზომის ფიგურის კვალია, რომელიც წარწერის შემორჩენილი ასოები საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ ეპისკოპოს „episc[opus]-თან, სამუშაოების სავარაუდო შემკვეთთან. დაბოლოს, ქრისტე პანტოკრატორის გამოსახულება ცენტრალურ ადგილს იკავებს, სადაც იარაღი კვეთს.დეკორატიული ზოლი, რომელიც გადის კედლების ქვედა ნაწილზე, ასახავს ქსოვილების მოტივებს, რომლებიც გამოიყენებოდა ეკლესიების კედლებზე დასაკიდებლად; კერძოდ, შესასვლელის წინ გამოსახულია აპოტროპეული კვანძი, რომელიც გამოიყენებოდა ბოროტი ძალების მოსაშორებლად. დაბოლოს, აფსიდაში რეპროდუცირებულია პელიკანები, რომლებიც, ქრისტიანულ სიმბოლიკაში, არის ქრისტეს მეტაფორა, რომელიც თავს სწირავს ბოლო ვახშამზე, რადგან ყრმების გამოსაკვებად ისინი ტყავს იშლიან კანს საკუთარი სისხლით.