Abația din Farfa

Abația din Farfa este unul dintre cele mai distinse monumente ale Evului Mediu european; a fost patronată de Carol cel Mare și a stăpânit, la apogeul splendoarei sale, o mare parte din Italia Centrală. Originea abației este încă incertă, deși cele mai recente săpături arheologice conduse de profesorul David Whitehouse, directorul școlii britanice din Roma, au stabilit existența unui complex din perioada romană sub actuala abație. Identificarea aproape certă a lui Lorenzo Siro cu episcopul de Forum Novum (Vescovio) în 554 ar constata crearea unui centru fervent de credință și bogăție în secolul al V-lea. În momentul invaziei longobarde, existau o bazilică și câteva clădiri monahale. Potrivit unei legende, în ultimii douăzeci de ani ai secolului al VII-lea, Toma de Moriana (sau Morienna), care trăia la Ierusalim, în urma unei viziuni a Fecioarei Maria, a îndemnat să caute rămășițele unei bazilici dedicate ei în Sabina, într-un anume Acuțian, și a refăcut lucrarea construită de episcopul Siro și a dat naștere la o reînființare a comunității. La începutul secolului al VIII-lea, mănăstirea s-a bucurat de protecția ducelui de Spoleto Faroaldo al II-lea.Farfa era astfel o abație imperială, liberă de controlul papal, dar foarte apropiată de Sfântul Scaun. În câteva decenii, a devenit unul dintre cele mai cunoscute și mai prestigioase centre ale Europei medievale; însuși Carol cel Mare, cu câteva săptămâni înainte de a fi încoronat pe Capitoliu, a vizitat abația și a stat acolo.În anul 999 a fost introdusă reforma născută la Cluny. Odată cu Berard I (1047 - 1089) Farfa și-a reluat caracteristicile unei abații imperiale și în lupta pentru învestitură s-a poziționat împotriva papilor și în favoarea lui Henric al IV-lea, astfel încât, în 1097, călugării au decis, din motive de securitate, să mute complexul abației pe muntele Acuțian de deasupra, unde sunt vizibile și astăzi ruinele impunătoare ale lucrării începute, dar niciodată terminate.Cu toate acestea, declinul definitiv a început la scurt timp după aceea: Concordatul de la Worms (1122) a marcat trecerea mănăstirii sub autoritatea papală; cu abatele Adenolfo (1125), supunerea totală a fost sancționată oficial.În 1798 Farfa a suferit jafuri din partea francezilor, iar în 1861 a fost confiscată de statul italian. Din 1921, abația aparține comunității benedictine de la Sfântul Paul în afara zidurilor.Un portal romanic din secolul al XIV-lea (cu adăugiri gotice) duce la o curte, pe fundalul căreia se află biserica abației consacrată Fecioarei, care datează din a doua jumătate a secolului al XV-lea. Rețineți deasupra portalului romanic, în lunetă, o frescă din secolul al XV-lea.În pereții bisericii se pot distinge fragmente de sarcofage paleocreștine. Interiorul bazilicii are o naos și două nave divizate de două rânduri de coloane ionice elegante, iar pe peretele din spate se află un mare ulei pe perete reprezentând Judecata de Apoi, pictat în 1561 de pictorul flamand Henrik van der Broek. Frescele din secolele al XVI-lea și al XVII-lea reprezentând Povești ale Fecioarei, ale sfinților și povești biblice decorează absida și naosurile mai mici. Demn de remarcat în prima capelă din dreapta este o Crucificare (copie de Francesco Trevisani), iar în cea de-a doua o Madonă cu Pruncul și doi îngeri cunoscută sub numele de Madonna di Farfa, un panou venerat din secolul al XIII-lea, acoperit (în secolul al XIX-lea) cu o folie de alamă în relief care lasă vizibile doar fețele. Lângă ușa bazilicii, în transept și în absidă, au ieșit la iveală vestigii interesante: un altar din perioada carolingiană și o porțiune de perete pictată în frescă cu imaginea unui abate (așa-numitul Arcosollo di Altperto), pe care profesorul Whitehouse, citind cu atenție fragmentul de scris care a supraviețuit, l-a identificat recent ca fiind Sfântul Laurențiu Siro. În cele trei capele din naosul din stânga, Orazio Gentileschi și elevii săi au lucrat. Cele trei pânze reprezentând Sfânta Ursula (capela I), Madona cu Pruncul (capela II) și Răstignirea Sfântului Petru (capela III) sunt, de fapt, opera maestrului, în timp ce frescele care decorează interiorul capetelor și înfățișează episoade din istoria sacră sunt realizate de elevii săi. În transept, este parțial vizibilă podeaua originală din prima jumătate a secolului al IX-lea. În capela stângă a transeptului, se remarcă imaginile severe ale fondatorilor abației din Farfa: Sfântul Toma de Morienna și Sfântul Laurence Siro. În tavanul transeptului și în cor, ar trebui observate cu atenție groteștile neobișnuite (pentru un loc sacru) ale școlii Zuccari. Corul de lemn din absidă este de la începutul secolului al XVII-lea. Înainte de a părăsi biserica, privind în sus, se poate admira tavanul cu casete din 1494 cu stema Orsini într-un panou din centrul naosului. De asemenea, merită vizitate cripta semicirculară din secolele VII-VIII, în atriumul căreia se află un frumos sarcofag roman (sfârșitul secolului al II-lea d.Hr.) cu o scenă de luptă între romani și barbari, și clopotnița (secolele IX-XIII), la baza căreia, într-o cameră pătrată, se pot vedea, deși pierdute, fresce foarte interesante ale școlii romane de la jumătatea secolului al XI-lea, reprezentând povești biblice și Înălțarea. Urcând în camerele superioare, într-una dintre ele, frescă în sottareo, se află niște Profeți pictați în secolul al XV-lea.Vizita la mănăstire poate fi completată cerând să fie însoțită la Chiostrino Longobardo (cu o fereastră romanică mulată din secolul al XIII-lea). și la Chiostro grande (clopotnița mare), care datează din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, unde sunt adunate sculpturi romane și epigrame; de aici, printr-un portal cu vârfuri de diamant, se trece în biblioteca actuală, cu peste 45.000 de volume, unde se găsesc câteva codice valoroase.