Top of the World
Inrättandet av det arkeologiska museet i antika Capua föddes ur behovet av att presentera, enligt de modernaste utställningskriterierna, materialet som framkom under utgrävningarna som genomfördes under andra hälften Moderna av Secolo i museet objekten illustreras i kronologisk ordning och enligt utgrävningens sammanhang åtföljs rummen av förklarande paneler och utställningsutställningarna med bildtexter för att underlätta tillvägagångssättet till ovanliga föremål för en modern observatör Moderna.
Till de tio rum som redan är öppna, där materialen från secolo till det första århundradet f.Kr. exponeras, kommer enligt den framtida layouten att följa de med vittnesmålen från hela imperialåldern, tills stadens dekadens under det första århundradet e. Kr.
Museets resväg börjar med fynd från bronsåldern, daterad mellanvi de kommande två rummen är tillägnad järnåldern, som hänvisar till gravvarorna som går tillbaka till perioden mellan första och sjunde århundradet f. Kr. följt av föremål av etruskiskt ursprung (bronsbassänger med Pärlfälg och bucchero-vaser), grekiska inklusive oinochoai trilobate (kannor för vin) och kotl
Degbestick, som produceras lokalt, behåller mycket märkliga former (capeduncula) eller imiterar importerat material. Det fjärde rummet introducerar temat för produktionerna av Orientaliseringsperioden, kännetecknad av absorptionen av grekiska kulturmodeller (protocorinth och korintisk typ keramik). I området Capua sker detta också genom kontakt med etruskerna (bucchero-vaser, som sedan också produceras lokalt; etruskisk-korintisk ARB
Intressanta exempel på intyg om forntida brons är den lakoniska kratern och kitteln med rörliga öglor, som tillhör en av de presenterade Kit. Vi fortsätter med fynd av lokal produktion från sjätte århundradet f.Kr., som finns i en utgrävning vid en arkaisk ugn, där plattor producerades. I femte och sjätte rummen visas votiva statyer och antefixes (palmetta, Gorgons huvud eller Acheloo). I det sjunde rummet finns utställningar från den arkaiska perioden (VI-V-talet f.Kr.), med många importerade keramik, Joniska koppar och vindsvaser med svarta och röda figurer med mytologiska scener, tillsammans med andra lokalt producerade exemplar med svarta figurdekorationer eller icke-figurerade motiv. Nästa rum dokumenterar samniternas bekräftelse på etruskerna i slutet av femte århundradet f.Kr.: de manliga gravvarorna verkar nu kännetecknas av vapen, medan de kvinnliga finns guldsmycken och figurerade vaser. I samma rum rekonstrueras också en kammargrav med en skildring av den avlidne som välkomnas in i efterlivet i naturlig skala. Därefter är de målade bröstgravarna, från slutet av fjärde århundradet f.kr., och kitsna med röda figurvaser av cumana-produktion, spridda i capuan-territoriet. Slutligen presenterar det sista rummet föremål från de senaste utgrävningarna vid områdets helgedomar, särskilt från den som hittades av Patturelli-fonden.
Inte långt från det arkeologiska museet i antika Capua är Mithraeum, en plats tillägnad kulten av Mithra, en gammal gud av persiskt ursprung, är ett av de största exemplen bland de sällsynta Mithraiska helgedomarna med bilddekoration. Huvudrummet, har en cocciopesto golv med marmorfragment införda och är täckt av ett fatvalv; på långsidorna lutar sig mot räknarna i murare (praesepia) med Planet lutat mot väggen, utrustad med små tankar och brunnar för rening av ablutioner, på vilka satt initierade att dyrka under ceremonierna och stödde mat och ljus. På bakväggen, ovanför altaret, är en fresco som visar Mithras som dödar tjuren målad. Scenen äger rum framför ingången till en grotta, som sticker ut på den klara botten av himlen, i närvaro av vissa karaktärer; i mitten representeras Guden som pekar på vänster knä på djurets rumpa med sitt högra ben sträckt bakåt och pekade på marken, medan han med sin vänstra hand tar tag i djurets nosparti för att immobilisera det och slå det i halsen med dolken som hålls i höger. Den vita tjuren är avbildad i en grimas av smärta och med böjda tassar. Mitra är avbildad ung, klädd i den färgglada orientaliska kostymen: under en röd frygisk keps med gröna och guldgränser spira lockigt hår med trasiga lås, som omringade Guds ansikte, delvis lacunose, avbildad i en frontal position. På hans axlar är fast en röd kappa med guldbroderi på utsidan och himmelblå med sju gyllene stjärnor på insidan, som sväller för att skapa ett stjärnvalv med uppenbar anspelning på de sju planeterna. En kort tunika i midjan bärs över en jacka med långa ärmar och röda anaxyrids (byxor) med gröna och guldgränser. Från tjurens sår strömmar blodvatten som en hund springer för att slicka, medan en skorpion stickar testiklarna hos det döende djuret och en lång orm kryper under magen för att suga blodet. På sidorna finns två fackelbärare (dadophoroi) klädda i frygisk klänning och beväpnade med båge och pilar. Längst ner till vänster om grottan avbildas det skäggiga huvudet på Oceano, till höger på jorden med grönt hår för att symbolisera vegetationen; överst, på himlen är till vänster solen, med en röd kappa och Krona av strålar från vilka en längre avgår mot Mithras, och till höger månen, kännetecknad av skäran och långt hår. På den östra väggens Lunette avbildas månen på en vagn, klädd i en fladdrande vit kappa, håller tyglarna och uppmuntrar de två vita och mörka hästarna med piska. På sidoväggarna, nära ingången, representeras två andra dadophoroi, alltid i frygisk klänning, som håller facklorna och de persiska prästernas heliga kvistar. På fasaderna på podierna är avbildade scener av initiering av adepten, som, naken och åtföljd av präster går igenom de olika reningsgraderna. På södra väggen är slutligen fast en marmor lättnad, omgiven I rött, med representation av kärlek och psyke. Detta ämne, symbol för den mystiska kärleken som är kära för begravningsrepresentationer, som också finns i den tidiga kristna religionen, är inte allmänt representerad i Mithraea, så det anses vara en senare återanvändning.
