Auglības koks

Toskānas mazpilsētā Massa Marittimā joprojām atrodas Palazzo dell'Abbondanza, kas 14. gadsimtā bija pazīstama kā Magazzino del Grano, pateicoties graudu noliktavu celtniecībai pirmajā stāvā. Šai trīsstāvu ēkai ir trīs smailas arkas garajā pusē, kas ļauj piekļūt Fonte dell'Abbondanza ūdens baseiniem. Strūklaka, kas celta 1265. gadā pēc Pizas Ghibelline podestà Ildebrando Malcondine lūguma, kalpoja kā ūdensvads, kas savienots ar pilsētas akveduktu.Restaurācijas darbu laikā 1999. gadā zem kreisās arkas tika atklāta sienas freska, kas pazīstama ar nosaukumu "Auglības koks", kas nekavējoties piesaistīja uzmanību. Gigantiskajā freskā attēlots koks ar zariem, kas dīgst mazām lapām, un vīriešu dzimumorgāni. Koka saknēs veidojas divas atšķirīgas ainas, kurās piedalās sievietes: kreisajā pusē četras sievietes saspringtā gaisotnē veic rituālu, kamēr virs galvas lido melni putni, domājams, vārnas; labajā pusē četras sievietes sadodas rokās.Pirmā interpretācija pēc atklājuma saista seno asociāciju starp vīrieša orgānu un ūdeni, dzīvības un auglības simbolu, kā arī vēlmi pēc labklājības un pārpilnības pilsētai un tās iedzīvotājiem, kas aizsākās senajā Grieķijā un vēlāk. līdz viduslaikiem.Freskas datējums joprojām ir neskaidrs. Daži pētījumi liecina, ka tas tika pasūtīts kopā ar Fonte, savukārt citi uzskata, ka to vēlāk uzcēla Gvelfa administrācija, kas pārvaldīja pilsētu no 1267. līdz 1335. gadam.Zinātnieks Džordžs Ferzoko sliecas uz pēdējo randiņu, piedāvājot tēmas interpretāciju, kas kontrastē ar pirmo. Pēc Ferzoco teiktā, fresku izveidoja Gvelfa valdība kā brīdinājumu pilsētai par to, kas notiks, ja Gibelīnas administrācija atgrieztos: neauglība un bads. Atsauce ir arī uz attēloto sieviešu veiktajiem rituāliem, salīdzinot tos ar tiem, kas aprakstīti Malleus Maleficarum, 1487. gada latīņu traktātā, ko publicēja dominikāņu brālis Heinrihs Krāmers un viņa kolēģis Jēkabs Šprengers. Traktātā attēloto un aprakstīto ceremoniju būtu veikušas raganas, kuras pēc vīriešu kastrācijas ievietoja savus dzimumorgānus putnu ligzdās, lai tie atkal augtu un izmantotu citos rituālos un ceremonijās.Pēc Ferzoko domām, gleznu var uzskatīt par pirmo politiski administratīvo manifestu vēsturē, kas raksturīgs politizētajai publiskās mākslas tradīcijai Toskānā, par ko liecina Lorencetu darbi.Jaunākā Mauricio Bernardelli Curuz interpretācijā Auglības koka nodošana ekspluatācijā tiek attiecināta uz Ghibelline Ildebrando Malcondine. Tieši viņš būtu licis izgatavot fresku kā liecību par sabiedrisko darbu, kas veikts Massa Marittima pilsētai, kas ir labas Gibellīnas pārvaldības simbols un kas atrisinātu problēmas, kas saistītas ar ūdens piegādi caur strūklaku un akveduktu. kā arī kviešu un citu graudu krājumus bada gadījumā.Tomēr joprojām pastāv pretrunas dažādās līdz šim piedāvātajās interpretācijās, padarot seno fresku interesantu un par Itālijas un ārvalstu institūciju izpētes un izpētes objektu, radot ap to noslēpumainības auru.