Baptistério neocristão dos ortodoxos

O Batistério Neoniano, também chamado de ortodoxo, é um batistério em Ravena que remonta ao século V e toma seu nome do Bispo Neone que fez a construção continuar após seu antecessor Orso (†ca. 396). O nome dos ortodoxos deve ser entendido de acordo com o significado da época, que significava os cristãos da doutrina "direita" em oposição à heresia Ariana. O Batistério foi incluído, desde 1996, na lista de Patrimônio Mundial da Itália pela UNESCO, dentro do seriado "primeiros monumentos cristãos de Ravena". o Batistério foi iniciado nos primeiros anos do século V e terminou por volta de 450. Neone, em cerca de 458, interveio com importantes obras estruturais, e em particular com a construção da cúpula que foi decorada com mosaicos ricos ainda visíveis Hoje. Por causa da subsidência típica de Ravenna hoje está enterrada cerca de 2 metros; no plano tem a forma octogonal, de acordo com a numerologia que associou os oito com a ressurreição, sendo a soma de sete, tempo, mais um, Deus. Externamente tem um simples revestimento de tijolos, em que as absides são do século X, enquanto as pilastras e arcos cegos datam da construção original e foram tiradas de modelos do Norte (CF. a Basílica Palatina de Constantino em Trier ou a Basílica de San Simpliciano em Milão). Uma velha tradição, desprovida de Fundamentos Históricos, quer que o edifício seja construído acima do calidário das antigas termas romanas. O teto, originalmente plano, foi substituído por uma cúpula (iluminada por tapeçarias) por iniciativa de Neone, que também forneceu decoração em mosaico. Os muros foram decorados no tempo, e tem o andar de baixo, cegos arcos, colunas, dentro do qual são colocados placas de pórfiro e de mármore verde, dentro geométricas quadrados; o archivolt é ocupada por mosaicos; no registo superior encontramos a mesma arcos, mas que contém três arcos crianças cada, com a central, um dos quais é ocupada por uma janela enquanto os dois painéis laterais são decorados em estuque de dezesseis profetas maiores e menores (um wo restauração do início do século xx, crer que ele foi adicionado mais tarde-los removidos, mas percebemos, então, com pesar, que eles foram em vez disso, o original do quinto século, para que hoje podemos admirar apenas de reconstrução); acima de arcos são afrescos com vinha, pavões e outros símbolos. A obra-prima mais importante preservada aqui, no entanto, é o mosaico do teto, onde dentro de três anéis concêntricos são representados vários assuntos: O anel externo, no fundo do azul, apresenta uma série de falsos arquitetura de tripartida, com um nicho ou exedra no centro de cada um, ladeado por duas estruturas transportado por quatro colunas nas laterais que criam o efeito de alternância entre o côncavo e o convexo; estes tipos de "cenas" que você pode encontrar na arte romana, por exemplo, já nos afrescos de Pompéia, no centro de nichos são os altares para a massa ou vazio tronos com a bandeira de Cristo. A segunda fáscia é a mais interessante e apresenta Os Doze Apóstolos sobre um fundo azul, com suas vestes (toga e pálio) alternando em branco e Ouro, e segurando coroas para oferecer a Cristo. As imagens ainda apresentam uma notável Textura plástica e um sentido de movimento, que testemunham as relações ininterruptas com o ambiente Romano; ao mesmo tempo, o índice de relações com o mundo bizantino são a policromia viva, a monumentalidade e a hieraticidade das figuras. Os apóstolos são intercalados com castiçais e do círculo superior pendem cortinas brancas que, vistas de baixo, formam a forma de um Corolla de uma flor. Entre os ritos preparatórios do batismo, na iniciação cristã, o principal era o dos simboli tradicio, ou seja, dar aos candidatos catecúmenos o credo, ou seja, o ensino, a aprendizagem e a entrega para a vida do cartão fidei. No centro do círculo, sobre um fundo dourado, é a cena do Batismo de Jesus, com São João Batista, no ato de administrar o sacramento de Cristo imerso até a cintura no Jordão; o rio é também uma personificação para a direita, com destaque para a escrita Iordañ n (o número de Jordan), enquanto que acima do Cristo ergue-se a pomba do Espírito Santo. Os rostos de Jesus e Batista foram redondos no século XVIII, de modo que a parte central da cena, com contornos claramente visíveis, já não é a original.