Baptisteriul Neo-creștin al ortodocșilor

Battistero Neoniano, de asemenea, numit Ortodoxe, este un baptisteriu prezent în Ravenna datând din secolul al v-lea și își ia numele de la Episcopul Neone care a făcut construcții continua după ce predecesorul lui Orso (†cca. 396). Numele ortodocșilor ar trebui în schimb înțeles în funcție de semnificația timpului, ceea ce însemna Creștinii doctrinei "corecte", spre deosebire de erezia ariană. Baptisteriul a fost inclus, din 1996, în Lista Patrimoniului Mondial Italian de către UNESCO, în cadrul sitului serial "monumentele creștine timpurii din Ravenna". Baptisteriul a fost început în primii ani ai secolului al V-lea și terminat în jurul anului 450. Neone, în jurul anului 458, a intervenit cu importante lucrări structurale și, în special, cu construcția cupolei care a fost decorată cu mozaicuri bogate încă vizibile astăzi. Din cauza subsidenței tipice Ravennei astăzi este îngropată aproximativ 2 metri; în plan are forma octogonală, conform numerologiei care a asociat cele opt cu învierea, fiind suma a șapte, timp, Plus unu, Dumnezeu. În exterior are o placare simplă din cărămidă, în care absidele sunt din secolul al X-lea, în timp ce pilaștrii și arcurile oarbe datează din construcția inițială și au fost preluate din modelele nordice (CF. Bazilica Palatină Constantin din Trier sau Bazilica San Simpliciano din Milano). O veche tradiție, lipsită de temelie istorică, dorește ca clădirea să fie construită deasupra calidariului băilor romane antice. Plafonul, inițial plat, a fost înlocuit cu o cupolă (luminată de tapiserii) la inițiativa lui Neone, care a furnizat și decorarea mozaicului. Chiar și pereții au fost decorate la timp, și au etaj inferior, orb, arcade, coloane, în care sunt plasate plăci de porfir și de marmură verde în interiorul geometrice pătrate; la archivolt este ocupat de mozaicuri; în registrul superior, găsim aceleași arcuri, dar care conțin trei arcuri de copii fiecare, cu centrală, dintre care unul este ocupat de o fereastră, în timp ce cele două panouri laterale sunt decorate în stuc de șaisprezece profeți, majore și minore (un wo restaurarea de la începutul secolului al Xx-lea, crezând că a fost adăugat mai târziu le-a eliminat, dar l-am văzut atunci, cu regret, că au fost în schimb originale din secolul al v-lea, la care astăzi putem admira doar de reconstrucție); mai sus, arcadele sunt fresce cu viță-de-vie, păuni, și alte simboluri. Cea mai importantă capodoperă păstrată aici este însă mozaicul tavanului, unde în cadrul a trei inele concentrice sunt reprezentate diverse subiecte: Inelul exterior de la partea de jos a albastru, prezintă o serie de fals arhitectura tripartit, cu o nișă sau exedra la centrul de fiecare, flancat de două structuri purtat de patru coloane în părți care creează efectul de alternanță între concave și convexe; aceste tipuri de "scene", puteți găsi în roman art, de exemplu, deja în frescele de la Pompei, la centrul de nișe sunt altare pentru masa sau gol tronuri cu banner-ul de Hristos. Cea de-a doua trupă este cea mai interesantă și îi prezintă pe Cei Doisprezece Apostoli pe un fundal albastru, cu hainele (toga și pallium) alternând în alb și auriu și cu coroane de oferit lui Hristos. Imaginile încă prezent un remarcabil textura plastic și un sens de circulație, care să depună mărturie neîntreruptă relațiile cu mediul Roman; în același timp, indicele de relații cu lumea Bizantină sunt plin de viață policromie, monumentalitatea și hieraticity de cifre. Apostolii sunt intercalați cu sfeșnice, iar din cercul superior atârnă draperii albe care văzute de jos formează forma unei corole a unei flori. Printre riturile pregătitoare pentru botez, în inițierea creștină, principalul a fost cel al simbolurilor Tradio, adică să ofere candidaților catehumen crezul, adică predarea, învățarea și livrarea pentru viața cărții fidei. În cercul central, pe un fundal de aur, este scena Botezului lui Isus cu Sfântul Ioan Botezătorul în actul de administrarea împărtășaniei la Hristos cufundat până la brâu în apa Iordanului; râul este, de asemenea, o personificare la dreapta, evidențiate de scris Iordañ n (numărul de Jordan), în timp ce mai sus Cristos este porumbelul Duhului Sfânt. Fețele lui Isus și ale Botezătorului au fost refăcute în secolul al XVIII-lea, astfel încât partea centrală a scenei, cu contururi clar vizibile, nu mai este cea originală.