Baptisterium Parma

Parmské baptisterium, které navrhl Benedetto Antelami a které bylo postaveno v letech 1196-1216, je jednou z nejvýznamnějších památek přechodu od románského k raně gotickému slohu. Osmiboká stavba z růžového veronského mramoru se rozvíjí do výšky čtyřmi řadami lodžií s architrávovanými otvory.portál Panny MarieJedná se o portál, který směřuje na sever a je obrácený k náměstí Piazza del Duomo: tímto vchodem slavnostně vstupoval biskup.Název dveří je odvozen od korunované Panny Marie s květinou a žehnajícím Dítětem, která zabírá horní lunetu. Těsně pod nimi je vidět dvojitá vlna vody, která symbolicky odkazuje na křest. Přesune-li pozorovatel pohled směrem ke dveřním zárubním, všimne si dvou rodokmenů, popisujících historii Mesiášových potomků: Jákobova rodokmenu končícího Mojžíšem, předobrazem Krista, a rodokmenu Jesseho, z něhož pochází Marie, Ježíšova matka. Dveře doplňuje horní vlys, kde je umístěno dvanáct apoštolů. Na nadpraží je uvedeno jméno "sochaře Benedikta" a počátek stavby, rok 1196.Portál VykupiteleJedná se o hlavní portál baptisteria, který směřuje na západ: je orámován dvěma šambránami, na nichž jsou zobrazeny skutky milosrdenství a šest věků člověka s podobenstvím o vinici.Portál je opět pojmenován podle obsahu lunety, která zobrazuje Vykupitele sedícího na trůnu a oděného do červené tuniky, symbolizující jeho božskou přirozenost. Je zde také postava svatého Pavla, která souvisí s výjevy na architrávu pod ním, kde dva andělé s polnicemi budí mrtvé, kteří jsou povoláni k přijetí odměny v ráji nebo nekonečného trestu v pekle. Vlys nad lunetou je opět věnován dvanácti apoštolům.Křtitelský portálTímto portálem kdysi vstupovali katechumeni, tj. ti, kteří podnikli cestu víry, aby byli připuštěni ke svátosti křtu.V lunetě je vyprávěn zbožný příběh indického původu: je to příběh indického knížete Josafata, který se rukou starého poustevníka Barlaama obrací na křesťanství. V centru výjevu je strom, na němž mladý muž usilovně nabírá med z úlu, aniž by si všímal přítomnosti hrozivého draka, symbolu smrti, který se nachází pod ním. Dvě krysy mezitím ohlodávají kořen stromu, zatímco po obou stranách jedou na svých vozech slunce a měsíc, alegorie neúprosně plynoucího času.Dlaždice se zoofóremPodél základny baptisteria se táhne Zooforo. Jedná se o téměř nepřerušenou sérii sedmdesáti pěti desek, jejichž autorství je připisováno Benedettovi Antelami a jeho dílně.Zobrazené náměty jsou symbolické a fantastické: pekelné a mořské příšery, kentauři, sirény, lidožrouti, bazilišci, gryfové, psi, ptáci, koně a lidské postavy. Sérii sedmdesáti pěti panelů doplňují další čtyři: představují čtyři ctnosti (cudnost, lásku, víru a naději) a jsou klíčem k pochopení celého zoofóra.KopuleFresky v kopuli baptisteria vytvořili ve třetím desetiletí 13. století řemeslníci z Pádské nížiny pod vlivem byzantských ikonografických vzorů.Klenba je rozdělena do šesti soustředných horizontálních pásů: v prvním pásu (počínaje spodním) jsou zobrazeny epizody ze života Abraháma, ve druhém život Jana Křtitele, ve třetím slavný Kristus s Pannou Marií a Křtitelem, obklopený teorií proroků a králů, ve čtvrtém apoštolové a evangelisté, v pátém nebeský Jeruzalém s hradbami, následuje nebe s nehybnými hvězdami a nakonec Empyrean, červený jako barva lásky. Kopule představuje nejdůležitější část baptisteria a představuje zvláštní příklad deštníkové kopule: od vrcholu v základním kameni se paprskovitě rozbíhá šestnáct žeber.Obvodové výklenky a pánveVnitřní obvod stavby je vymezen šestnácti výklenky, v nichž jsou umístěny významné votivní freskové cykly. Fresky byly namalovány ve 14.-15. století emilskými řemeslníky, jako byli Maestro di Gerardo Bianchi, Maestro del Trionfo della Morte, Niccolò da Reggio a Bertolino da Piacenza.Spojovací umyvadla mezi suterénní částí a lodžií se vyznačují bohatou sochařskou výzdobou anthelamské školy. Stavební zvláštností těchto umyvadel, vytesaných ve stejném kamenném bloku jako lunety vnějších portálů, je to, že jsou oboustranně sochařsky zdobená, což posiluje ikonografickou symboliku architektury baptisteria.KřtitelniceVe středu budovy se nachází velká osmiboká křtitelnice z veronského kamene, vyzdvižená na dvojitých stupních, které kopírují její tvar.Nemá žádnou zvláštní sochařskou výzdobu, kromě jemných profilů, které kopírují její tvar. Nádrž, která byla naplněna vodou pro křest ponořením, obklopuje další menší nádrž ve tvaru čtyřlístku, což je symbolický odkaz na kříž. Právě v tomto menším umyvadle sedávali celebranti.KřtitelniceV jihozápadním výklenku se nachází druhá křtitelnice, používaná k infuznímu křtu od 14. století.Nádoba křtitelnice je opatřena rostlinnou výzdobou (strom z Rajské zahrady) a hustou spletí vinné révy, mezi níž mají své místo i některá zvířata. Na podstavci křtitelnice je vyobrazen krčící se lev s kořistí mezi tlapami. Zatímco lev je symbolem Krista vítězícího nad smrtí, věřící vzkříšené k novému životu skrze křest představují zvířata, která obývají větve rajské zahrady.OltářVe východním apsidálním výklenku se nachází oltář, mramorová archa krychlového tvaru. Na přední straně se objevují Křtitel, kněz a levita, kteří odkazují na Krista, pravého Kněze. Jejich gesta obrazně shrnují teologický význam eucharistického stolu.Předvelikonoční měsíceV první galerii na východní straně je 12 měsíců a 2 roční období připisované antelamitskému staveništi baptisteria, které nedokončilo celý cyklus, jak dodnes prozrazují stopy po řemeslných nástrojích. Tam, kde jsou, je umístili malíři kopule ve čtvrtém desetiletí 13. století. V sochařské sérii měsíců lze pozorovat interpretační směr vlastní antependiovému staveništi, které sochařsky ztvárňuje práci charakterizující každý měsíc, práci vykonávanou postavami s rysy elegance a vznešenosti, lehkosti a elegantního oděvu, a to i v jejich únavě, jako alegorii práce vykoupené Kristem.