Basilika Sant'Apollinare di Classe

Basilika Sant'Apollinare di Classe berdiri megah dan khusyuk kira-kira 8 km dari pusat Ravenna. Ia dibina oleh Giuliano Argentario atas arahan Uskup Agung Ursicino pada separuh pertama abad ke-6. di kawasan perkuburan sebelumnya yang digunakan antara akhir abad ke-2 dan awal abad ke-3, di mana protobishop Apollinare sendiri nampaknya telah dikebumikan.Kemegahan bangunan itu - disaksikan oleh Agnello protohistoric pada abad ke-9 - dan tema ikonografi yang dibangunkan dalam hiasan mozek apse, akan dikaitkan, selepas penaklukan Byzantine pada tahun 540, dengan kuasa Gereja Ravenna, yang dengan Uskup Agung pertama Maximian mengambil alih peranan utama dalam hubungan rapat dengan Maharaja Timur Justinian. Malah, selepas pemerintahan Goth dan pengembangan kultus Arian, ortodoks telah disahkan semula di Ravenna dan ketua biskop yang dilantik oleh maharaja dan dilaburkan dengan kuasa yang belum pernah berlaku sebelum ini diambil dari sejarah Gereja tempatan dengan pengagungan biskop pertama Apollinare sebab perayaan di basilika Classe.Pada abad ke-16, Basilika menjalani pelucutan marmar dalaman, yang digunakan untuk pembinaan Kuil Malatesta di Rimini, apabila sami Camaldolese meninggalkan tempat itu untuk menetap di Biara Classense di bandar.Fasad basilika berbumbung didahului oleh quadriportico yang pada hari ini hanya tinggal narthex (atau ardica), dibina semula secara meluas, yang berakhir dengan dua menara di hujungnya (hanya yang tinggal di utara yang dibina semula). Menara loceng setinggi 37.50 meter bermula pada awal abad ke-10, diselingi oleh celah bertindih, tingkap tunggal, dua dan tiga cahaya yang mencerahkan struktur dinding yang besar, salah satu contoh paling menarik dari menara loceng silinder yang bercirikan. daripada Ravenna. Bahagian atas muncul kemudian (abad ke-11).Bahagian dalam basilika, berbumbung dengan struktur kekuda kayu, dibahagikan kepada tiga nave dengan dua puluh empat tiang dalam marmar Yunani berurat, dilengkapi dengan tapak selari yang dihiasi dengan motif lozenge dan kepala dengan daun acanthus yang digerakkan oleh angin, diatasi dengan ciri-ciri pulvinus piramid terpotong. Kualiti marmar dan mutu kerja ibu kota, bahagian dalam yang luas, penyelesaian apse dengan perkembangan poligon di luar dan bulat di bahagian dalam, kehadiran bilik di sisi apse (pastophoria ), bersama-sama dengan mozek lembangan dan gerbang kemenangan dan kecerahan yang diberikan oleh siri tingkap lancet tunggal yang besar, menyumbang kepada definisi ruang di mana jirim cenderung untuk larut dalam abstraksi cahaya dan simbolik.Apse kemudiannya dinaikkan pada abad ke-9 untuk pengenalan kubur separuh bulatan dengan koridor tengah. Mezbah itu mengandungi tulang-tulang orang suci bergelar, yang pengebumiannya asalnya berhampiran Basilika dan kemudiannya diperkenalkan ke dalam gereja oleh Maximian pada abad keenam, seperti yang diingati oleh epigraf "In hoc loco stetit arca ..." diletakkan di sisi. selatan.Hiasan mozek apse bermula pada abad ke-6, kecuali untuk dua panel sisi (abad ke-7), manakala hiasan gerbang kemenangan (abad ke-6 - ke-12) adalah dari zaman kemudian.Dalam lembangan representasi berlaku di antara langit dan pesona landskap syurga hijau yang penuh dengan batu, pokok, bunga dan burung berwarna-warni. Sebuah clypeus besar menutupi langit yang bertatahkan sembilan puluh sembilan bintang mengelilingi salib berhias besar termasuk patung Kristus yang berjanggut.Tulisan-tulisan yang hadir menggariskan maksud salib, simbol keselamatan, daripada acrostic ictùs (ikan) kepada frasa salus mundi sehinggalah kepada huruf alfa dan omega (permulaan dan akhir) di sisi salib. Lebih tinggi tangan Tuhan muncul dari awan, manakala di sisi patung Musa dan Elia yang muncul dan tiga kambing biri-biri kecil (rasul Petrus, Yakobus dan Yohanes) secara simbolik merujuk kepada Transfigurasi di Gunung Tabor.Di tengah-tengah perwakilan, dalam sikap berdoa, berdiri sosok agung Saint Apollinaris dengan jubah putih dan chasuble yang dihiasi dengan lebah emas, simbol kefasihan berbicara, memberi kesaksian kepada kemuliaan Gereja Ravenna. Melalui firman-Nya orang ramai yang beriman (dua belas kambing biri-biri dalam daftar bawah peti besi) boleh mengakses kebahagiaan Firdaus. Terdapat korespondensi simbolik antara salib, sosok orang kudus dan empat prelat (Ecclesius, Severus, Ursus, Ursicinus) yang diwakili di bahagian bawah apse dalam ceruk yang diatasi oleh cengkerang. Tema kiasan menyatukan seluruh Gereja Ravenna dalam kemuliaan Tuhan, yang disambut oleh Uskup Agung Massimiano untuk meningkatkan kewibawaannya, tanda program politik-agama yang teliti. Sinopia, kini di Muzium Negara, ditemui di bawah siri biri-biri, merujuk kepada program ikonografi sebelumnya yang kemudiannya diubah semasa kerja.Daripada dua panel sisi apse (abad ke-7), satu di sebelah selatan menggambarkan sintesis korban Habel, Melkisedek dan Abraham yang mendahului korban Ekaristi; adegan di utara ditafsirkan sebagai pengiktirafan autocephaly Gereja Ravenna yang dibuat oleh maharaja Constant II (666) kepada ketua biskop Mauro atau sebagai penyampaian kekebalan cukai yang dibuat oleh Constantine IV kepada Reparato pada tahun 675. disepadukan secara meluas dengan teknik warna meniru mozek.Hiasan gerbang kemenangan dibahagikan kepada lima zon mendatar, bertarikh pada tempoh yang berbeza antara abad ke-6 dan ke-12. Di bahagian atas adalah medali dengan patung Kristus (abad ke-9) yang di sisinya, pada latar belakang biru yang dihiasi dengan awan, simbol Penginjil digambarkan. Di kawasan kedua, dua teori anak domba yang melambangkan para Rasul (abad ke-7) keluar dari pintu gerbang kota berhias, bergerak berhampiran potret Kristus. Di bawah dua pokok palma (abad ke-7) yang diwakili ke kanan dan kiri di jalur tengah, pada tiang gerbang adalah figura Malaikat Michael dan Gabriel (abad ke-6) yang berpakaian mewah untuk upacara dan membawa sepanduk dengan tulisan Yunani. memuji Tuhan dan mengulanginya tiga kali. Akhirnya, dalam daftar yang lebih rendah patung para rasul Matius dan Lukas (abad ke-12) dimasukkan dalam panel kecil.Di sepanjang dinding nave tengah kelihatan potret uskup dan uskup agung Ravenna, dicat dalam kameo bulat pada abad ke-18, sisa-sisa peralatan hiasan terluas yang dijalankan pada abad ke-18, dan kemudian dihapuskan semasa pemulihan yang diarahkan oleh Corrado Ricci hingga awal abad ke-20.Di dalam basilika, dua petikan besar lantai mozek asal masih ada; bahagian di nave utara diatasi oleh ciborium (abad ke-9) dari gereja Sant' Eleucadio yang hilang.Terdapat juga banyak inskripsi dan sarkofagus yang memberi kesaksian tentang evolusi arca Ravenna antara abad ke-5 dan ke-8, daripada perwakilan angka dalam relief (yang mana sarkofagus dua belas rasul adalah contoh) sehingga motif simbolik yang diberikan dengan pemodelan rata.Sejak 1996, Basilika Sant' Apollinare di Classe telah menjadi salah satu monumen yang dilindungi oleh Unesco.