Top of the World
Se află pe pantele Monte Consolino; fațadele bisericii, care are o formă mai mult sau mai puțin pătrată, cu o lungime de aproximativ șapte metri, sunt acoperite cu benzi de cărămizi de lut roșu, întrețesute la îmbinări cu mortar. În stânga ușii de intrare și chiar la capătul peretelui din față, se poate vedea o scobitură, lăsată așa cum a fost găsită, încă din 1914, care era probabil un mormânt, deoarece vicarul perpetuu care conducea Biserica Catolică a cerut și el jus sepulturae în respectiva biserică, dar, să ne amintim, și în întregul teritoriu aflat în proprietatea regală a statului și, prin urmare, parte a universitas.Deasupra bisericii se află cinci cupole cilindrice acoperite cu țigle dispuse în formă de romb și sparte în centru de cărămizi similare, așezate în "dinți de fierăstrău", pentru a sparge răceala masei cubice de la bază. Acoperișul și cupolele sunt acoperite cu țigle de culoare galben-roșiatică, în timp ce ar trebui remarcat faptul că domurile au fost cândva acoperite cu foi de plumb. Treptele de marmură ale ușii de intrare, sculptate din rămășițele unor coloane clasice sau din aceeași epocă cu biserica, au dispărut și ele.În fiecare dintre cele două cupole din față, așezate puțin mai jos decât cele din spate, se deschid câte două ferestre mici cu un singur ochi; în spate, se deschide doar una. Cupola centrală, cu un diametru mai mare și situată mai sus decât cele perimetrale, are patru ferestre mici cu două deschideri (ferestre mullionate), împărțite de coloane mici și crude. În dreapta bisericii, pentru cei care intră, se află absidele, care se sprijină pe un soclu de zid de piatră; în stânga, un zid bine definit, care aproape că protejează templul. Ușa de intrare este surmontată de o arhitravă de lemn, sprijinită pe jambaje. Deasupra arhitravei se află un arc rotund încadrat de adâncituri din cărămizi de teracotă. Direct pe o cărămidă din stâlpul stâng se află o inscripție gravată cu litere grecești (probabil numele unuia dintre constructori sau o indicație a unei adâncituri). În interior, patru coloane se ridică din pardoseala pătrată din lut roșu, două din cipolin, una din luncă și una din granit, susținând bolțile tavanului; ele împart interiorul în nouă pătrate egale, excluzând nișa celor trei abside.Pe fusul primei coloane din dreapta este sculptată o cruce, înconjurată de o inscripție în limba greacă, care, tradusă, spune: "Dumnezeu Domnul ni s-a arătat", verset preluat din psalmul care celebrează Epifania sau Apariția. Celelalte trei coloane rămase au fiecare o formă diferită: prima din stânga (pe al cărei fagure sunt gravate urme de inscripții cu litere arabe), se sprijină pe un capitel corintic inversat, în timp ce cea de mai departe se sprijină pe un capitel doric. Se crede că aceste patru coloane provin din diferite monumente antice care existau cândva pe teritoriul Kaulonitei și au fost aduse în locuința de astăzi, conform unei legende curioase, de "patru tinere femei locale, care în timpul urcării abrupte a muntelui se învârteau liniștite, cântând, aproape fără să-și simtă durerile grele". Dintre cele trei abside (prothesys, bema și diakonikon), situate la est de biserică, cea centrală a primit altarul mic. În fața ușii de intrare, pe peretele nordic, se poate vedea o deschidere mare, poate și un mormânt antic sau, mai probabil, vechea intrare a călugărilor care locuiau în peșterile pustnicești de pe creasta muntelui din spatele bisericii. De o valoare excepțională sunt frescele pe care Biserica Catolică le păstrează. A fost cu siguranță Paolo Orsi, arheologul din Trento, când a afirmat, în urma cercetărilor sale de teren în cunoștință de cauză, că "micuța biserică a fost inițial acoperită cu o tencuială generală cu decor parțial, limitat la abside, de imagini mari de sfinți; dar nu avea un decor vast, complex și organic, limitat în schimb la câteva panouri, la care s-au adăugat altele în timpuri ulterioare.La mai bine de o jumătate de secol de la aceste concluzii, excelenta restaurare finalizată în 1981 a dat roade în domeniul descoperirilor, confirmând valabilitatea celor afirmate de cunoscutul arheolog. De-a lungul secolelor, s-a dovedit astfel, printre altele, că nu mai puțin de cinci straturi de fresce au fost suprapuse pe pereții templului, caracteristice diferitelor perioade, dar care toate demonstrează o mare valoare artistică.Peretele vestic prezintă o imagine a Fecioarei așezată pe un tron și înfășurată într-o mantie mare albastră împodobită cu crini. Mai la stânga acesteia se află figura grațioasă a Îngerului Bunei Vestiri, o frescă parțial reconstituită în partea feței și a aripilor. Complet dezgropată este icoana care înfățișează un "Dormitio Virginis" din secolul al XIV-lea sau al XV-lea, care se află în centrul aceluiași perete. Dar tocmai pe abside se păstrează cele mai bune fresce. Pe stâlpul din peretele absidei centrale se află reprezentarea unui sfânt, probabil Sf. Nicolae; în partea stângă a aceleiași abside, se află o imagine severă a Sfântului Vasile, cu o barbă lungă, îmbrăcat în veșminte pontificale; iar în partea dreaptă, cea mai bogată figură din întregul templu: Sfântul Ioan Hrisostom. Cu o privire uimită pe față, are gâtul înconjurat de o eșarfă cu patru colțuri cu cruci mari și negre și este acoperit de o surplată albă lungă. Impresionanta efigie a Sfântului Ioan Înaintemergătorul împodobește absida de la prânz. Înfășurat într-o mantie mare, el ține în mâna stângă o carte ornamentată închisă cu închizători, în timp ce binecuvântează cu mâna dreaptă. În absida nordică se află imaginea unei Sfinte, cu fața albă, cu fruntea înconjurată de o diademă regală, înfășurată într-o tunică roșie acoperită de o mantie albă.Pe o altă parte a tencuielii se află, de asemenea, o frescă cu o inscripție gotică, datând probabil din secolul al XIV-lea. În cele din urmă, în absida centrală, figura lui Hristos apare din bolta de butoi, printre ornamente rotunde cu efigia apostolilor și din nou între patru serafimi cu aripile întinse, binecuvântând în timp ce se urcă la cer.
