Enligt legenden har den sitt ursprung från grekerna. Enligt samma geograf Strabene från det första århundradet f.Kr. härstammar den från arkadierna i Grekland som gav den namnet Tegeate till minne av staden Tegea.Men om dess ursprung är oklart finns det många arkeologiska lämningar som har kommit fram under nyligen genomförda och avlägsna utgrävningar som bekräftar åsikten hos dem som daterar det tillbaka många århundraden före Kristus till Marrucini, en stam vars historia är känd först när man tillsammans med den avAlarsi, Peligni och Frentani, som underkuvades av romarna för att indirekt ha deltagit i det samnitiska förbundet mot Rom.Om det antika Teate berättar historiska källor också att den deltog tillsammans med romarna i kriget mot Pyrrhus, kriget i Gallien, de puniska krigen och kriget i Makedonien.Under Romarrikets tid fick staden Teate en exceptionell glans och berikades med monument (teater, bad, etc.), vars rester har kommit fram i ljuset. Den var säte för den kejserliga prokuratorn. I och med kristendomens intåg välkomnade det ädla Teate, som hade fött män som var kända och uppskattade till och med i Rom, den nya verkligheten, som byggde på Kristi ord och var anpassad till det, inte utan kontraster. På 400-talet var det biskopen och helgonet Giuscino som befäste och organiserade den teatinska kyrkan. Under medeltiden finns det uppgifter om att staden hade sina medborgerliga rättigheter fullt ut tillgodosedda. År 801 förstördes den av Pepin, Karl den stores son, men efter att ha rest sig ur ruinerna strålade den på nytt. Omkring år 1000 gjorde normanderna staden till ett av sina viktigaste centra, och ännu senare, under 1200-, 1300- och 1400-talen, återställde aragonierna och angévinerna den till sin största prakt. Chieti upphöjdes till huvudstad i Abruzzo Citra.Alfonso V av Aragonien gillade staden så mycket att han gjorde den till vicekungens säte. På 1500-talet upphöjdes den till metropolitanstad och blev säte för det ärkebiskopssäte som innehades av Giovanni Pietro Carata, som senare skulle bli påve Paul IV. Efter ett liv som kännetecknades av ett framstående kyrkligt inflytande bekräftade Karl III av Bourbon på 1700-talet återigen sin särskilda förkärlek för staden tills han, efter att ha visat sitt ibland larviga motstånd mot fransmännen och sin lojalitet mot bourbonerna, inte var okänslig för det rop på frihet som kom från hela Italien, deltog han med sina bästa söner i kampen för självständighet. År 1860 välkomnades Victor Emmanuel II till staden med stora hedersbetygelser och fördes bort i triumf.
