Chieti

Theo truyền thuyết, nguồn gốc của nó bắt nguồn từ người Hy Lạp. Cùng một nhà địa lý Strabene của thế kỷ 1 trước Công nguyên cho rằng nó có nguồn gốc từ Arcadians của Hy Lạp, người đã đặt cho nó cái tên Tegeate để tưởng nhớ thành phố Tegea.Nhưng nếu nguồn gốc không rõ ràng lắm, thì có rất nhiều di tích khảo cổ đã được đưa ra ánh sáng trong các cuộc khai quật gần đây và xa xôi xác nhận ý kiến của những người xác định niên đại của nó từ nhiều thế kỷ trước Công nguyên bởi Marrucini, một bộ tộc mà chúng ta chỉ có lịch sử. tin tức khi, cùng với tin tức củaAlarsi, dei Peligni và dei Frentani đã bị khuất phục bởi người La Mã vì đã gián tiếp tham gia vào giải đấu Samnite chống lại La Mã.Các nguồn cá tầm của Teate cổ đại cũng cho chúng ta biết rằng lần này nó đã tham gia cùng với người La Mã trong cuộc chiến chống lại Pyrrhus, trong cuộc chiến ở Gaul, trong các cuộc chiến Punic và Macedonia.Trong thời kỳ của Đế chế La Mã, thành phố Teate đạt đến sự huy hoàng đặc biệt và được làm giàu bằng các di tích (Nhà hát, Nhà tắm, v.v.) mà phần còn lại đã được đưa ra ánh sáng. Đó là trụ sở của kiểm sát viên hoàng gia. Với sự ra đời của Cơ đốc giáo, Teate cao quý, người đã sinh ra những người đàn ông được biết đến và đánh giá cao ngay cả ở Rome, chào đón, không phải không có sự tương phản, thực tế mới dựa trên lời của Chúa Kitô và thích nghi với nó. Vào thế kỷ thứ 4, chính Giám mục và Thánh Giuscino đã củng cố và tổ chức Nhà thờ Theatine. Chúng tôi có tin tức về thành phố vào thời Trung cổ với tư cách là một thành phố được hưởng đầy đủ các quyền công dân của mình. Vào năm 801, nó bị phá hủy bởi Pippin, con trai của Charlemagne, nhưng sau khi trỗi dậy từ đống đổ nát, nó đã trở lại tỏa sáng. Khoảng năm 1000, người Norman đã biến nó thành một trong những trung tâm quan trọng nhất của họ và sau đó, vào các thế kỷ XIII, XIV và XV, người Aragon và người Angevins đã đưa nó trở lại thời kỳ huy hoàng nhất. Chieti trên thực tế đã được nâng lên thành thủ phủ của Abruzzo Citra.Alfonso V của Aragon đã ưu ái nó đến mức ông đã biến nó thành nơi ngự trị của Phó vương. Vào thế kỷ 16, nó đã được nâng lên cấp thành phố đô thị và trở thành trụ sở của Tổng giám mục do Giovanni Pietro Carata quản lý, người đã^; sau này ông sẽ là Giáo hoàng ^aul IV. Sau một cuộc đời được đặc trưng bởi ảnh hưởng ưu việt của giáo hội, vào thế kỷ thứ mười tám, Charles III của Bourbon đã xác nhận lại sự yêu thích đặc biệt của mình cho đến khi, sau khi bày tỏ sự phản đối, đôi khi bí mật, đôi khi cởi mở với người Pháp, và lòng trung thành của ông với Bourbons, ông không nhạy cảm với tiếng kêu gọi tự do đến từ khắp nước Ý, ông tham gia cùng với những người con trai tốt nhất của mình trong cuộc đấu tranh giành độc lập. Năm 1860, Vittorio Emanuele II được thành phố đón nhận với những vinh dự lớn lao và được mang đi trong lễ khải hoàn.